第八断片　无尽藏法畧说

无尽藏法畧说（第八断片）に大英博物馆藏、スタイン氏蒐集、炖煌出土本、第百九十号に属し、首部破烂なるも末文に「无尽藏法畧说竟」とあり、十一段义を以て三阶教特有の无尽藏法を畧说せるものとす。本断片には十一段义中初五义を阙けるも、大乘无尽藏法释（第九断片）と并せて略十一段义の要领を知るを得べし。本书の末部は信行遗文（第七断片）の首部に同じ。尚第二部六の二、「无尽藏法と五义相对并に十一段义」（六二四～六三三）、第二部四の三、「普行」（五〇三～五〇五）、第一部五、「现存三阶教籍断片」（9）特に附图九を参照すべし。

常乐□□□□□□□□□□□□□□

第五□□□□□□□□□□□□□□各三义不具□□□□□□□□□□□者长短不定三者进退□□□□□□□三义具足者是常一者广大如□□□□日不断尽未来际三者不退乃至命尽

第六明法界行修成难易者、常乐我净无尽藏少处可成多处(难)辨苦空无常无尽藏随处多少皆得普同

第七明法界行大小相者、若能常乐苦空等两种具行尽者是大乘、若唯偏行苦空不尽常乐者判属小乘

第八明现学多少者、明法虽尘沙总说十六、若总别具明则卅有余、施者亦有两种、一者唯能及总日别施钱十六分、二者总别具行日别施钱卅分、总别之相已下广出

一者学供养佛无尽、礼佛等是

二者学供养法无尽、转经等是

三者学供养僧无尽、莫问持戒犯戒普供养者是

四者学供养众生无尽、亦莫问有行无行、六道众生一种普供养、六道者一天二人三修罗四地狱五畜生六饿鬼

五者总明离一切恶无尽

六者总明修一切善无尽

七者学施香无尽

八者学施光明无尽、灯烛是

九者学施洗浴无尽

十者学施音声无尽、钟呗等是

十一者学施衣服无尽

十二者学施房舍无尽

十三者学施床坐无尽

十四者学施食器无尽

十五者学施炭火无尽

十六者学施饮食无尽、食无尽者事别多种、一者粳米二者燸米三者面四者油脂五者粟米六者小豆七者大豆八者柴九者作食人十者塩酢十一者蜜十二者姜椒十三者胡麻十四者酪十五者[卄/爪]菜诸杂菓等、此十六种无尽法总别具出竟
或有布施者、於上十六法或有总施或有别施、普告施主、所有施者莫问总别皆作普用意、或廻或减、佛法僧分作余十三种用乃至食等或廻或减、十五通用亦如是、如十六既通乃至法界行尽或廻或减亦如是、又常乐苦空二种无尽藏互用法亦如是、於二种无尽藏法行之多少亦须具知、所施财物莫问多少会待常乐无尽藏得成相续、然後余用终不得废、修常乐先行苦空、若於十六法一一别施不听互用者、愿更随缘作功德、一向不得共通用者一处

又普告一切施主、各各以此无尽善根令一切众生、自然具足十六种无尽果第九明所度众生得益浅深者、位判有五

一者同行人得十六法无尽

二者随喜人得十六法无尽

三者见人得十六法无尽

四者闻人得十六法无尽

五者受供养人得十六法无尽

第十明无尽藏种子多少者、法别有两、一者田无尽、所谓供养佛法僧及众生、日日常不断是、二者种子无尽、此明能施人日日布施相续不尽是无尽藏

第十一明作无尽藏人进退有罪无罪义者、於内有两子段、一者明别功德、作者唯得进不得退、何以故别功德不通自他、所以与夺有罪、二者明普功德随人进退、进者得福退者无罪、何以故、普功德体通自他、所以退者一向无罪、唯除退菩提心虽退犹胜本不作、又所舍之物若自不用转与他人别有两失、一者舍常乐入苦空失、二者复有违信之愆、此十一段义文里唯明有义不出空文然解义之徒见有达空并知不少普别义亦如是、唯明诸大乘经里普行法不出其别、普法者如摩诃衍经四摄等、广明普施法、别法者普遍一切修多罗略明少分、或说善恶一处损益多少法、明持戒之人与破戒者、同其事业二俱不免地狱、或噵持戒人不得与破戒人共一河饮水、或噵持戒人不得向破戒人礼拜、如涅盘经说、或明远恶近善迟疾法、教众生远恶知识如怖怨贼、近善知识一者苦乐同二者身命财等不惜三者眷属不惜如阿含经说、或明远恶近善远近法有四法、当急走避之去百由旬、一由旬四十里、百由旬四千里、四法者一者恶友、二者恶众、三者或多语或戏咲、四者或瞋或鬪、何以故、释出罪相轻重义、宁斫截三千世界众生不於初发心菩萨所起瞋心、或明不得与说出家人等过者、往来如方等经三十五种护戒法广说、又宝云经不听向破戒家乞食、又法华经四安乐行品教佛去世後末法法师说法法、於内明远恶近善法义最具足、总而言之如诸经律戒品广说、又末法凡夫学舍邪入正涅盘最显、舍恶入善舍小入大十轮经最显、无尽藏法略说竟