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禅门思想
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| 现代禅修要诀 |
| 我们现在讲禅修要诀，就是学禅人悟前悟后整个修证当中的要义。
摄法归心别无建立
一个学道的人，他要所学的一切法的内容，世界法、出世界法，都要归于心地。如果不归于心地的话，法就会散乱，就会落在法的差别上，互相之间会有矛盾。而且我们知道，世界法、佛法无量无边，如果没有摄归的智.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：197 【查阅全文】 |
| 心清水现月 |
| “禅”就是静虑。当维那敲木鱼三下，我们开始静坐，就应该停止一切的妄念。在污水混浊不清时，无法看见水底；尘埃下沉，水澄清了才能见到水底。
我们日常的思想，常充满了各种杂念，弄得糊里糊涂的。打好的妄想，也是糊里糊涂的；打不好的妄想，还是糊里糊涂的。就这样糊里糊涂得被尘埃遮盖，将.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：226 【查阅全文】 |
| 禅者的生活 |
| 有很多人一参禅就不修边幅。西方的禅者有的头发不剃，变成披头，衣服也不换不洗，光吃饭不工作；诸如此类，说是新禅，实在荒谬。我们修禅的人‘典型在夙昔’，禅者的心怀，禅者的人生，别人可以常常感觉到是淑世主义，绝非玩世主义，更不是享乐主义。禅者的外在表现是淑世主义，完全是敦伦尽分、循.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：266 【查阅全文】 |
| “啰啰哩”考 |
| “啰啰哩”语习见于唐宋以来的口语文献，禅宗语录尤多使用。其语形变化不定，仅在宋代文献里就可见到多种写法，如：啰唻哩、啰啰哩、逻罗哩、啰哩啰、哩啰哩、哩哩啰、里棱罗、啰啰哩哩、啰哩哩啰、哩啰啰哩、哩啰等（见下文引例）。它们的用法基本一致；所用文字，声母多系来母，以“啰”、“哩”.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：209 【查阅全文】 |
| 禅者的心怀 |
| 很多学禅的人很枯槁，指月录有一段：一个老太婆供养了一个法师，盖了一个茅庵供养他，修行了好几年，要考察他到底如何？就叫个丫环，化妆得很漂亮去搂抱他一下，他说‘四季不知春，三冬无暖气。’这老太婆一听马上把他赶走了，她说‘我好好的粥饭供养了你这个蠢汉、傻瓜／各位去参，这段很有意思。.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：235 【查阅全文】 |
| 禅和生活智慧 |
| 清僧与美女
“枯木寒岩”——在文学夏目漱石的名作《我是猫》中，曾出现过这么一句成语。
书中的主角猫儿在评述它的主人苦沙弥时，说了如下的一段话：
“主人平常总是一副枯木寒岩的表情，然而事实上他绝不是对女人冷淡的那种人……。”
夏目先生经常会有使用一些难涩的词藻，譬如这句.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：173 【查阅全文】 |
| 只有行愿 |
| 一
实际上我们大家学佛修道，都是想证果。但是为什么学的人那么多，而真正能证果的人那么少见呢？主要是行愿不够，不是功夫不到。
今天站在行愿的立场来讲，如果没有行愿，见地是不会彻底的；没有真正的行愿，修证功夫是不会进步的。但我们最易忽略的，就是行愿这方面，所以大家用功会感觉不.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：265 【查阅全文】 |
| 简捷禅定之法 |
| （王骧陆居士）
炎炎长夏，闷热烦恼。于人事颠倒、无可排解之时，用一断字法：（拍）当下身心，一齐放下！顿如木石相似，一念不起（并此文亦毋著），而又见闻了了。看这是什么？此时善亦不思，恶亦不想，非空非有。如是一分钟，再提起心来办事，于事何碍，于时何碍。只这一下，好处不可尽述。何.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：205 【查阅全文】 |
| 飞越生死 |
| 有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告道.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：220 【查阅全文】 |
| 什么叫做顿与渐 |
| 圣严法师
顿渐的问题，许多人都要误解，总以为顿教的法门与渐教的法门，是截然不同的两种修行法，许多贪图便宜的人，也都偏爱顿教而妄斥渐教。大家都知道，禅宗是主张顿悟的，是主张不立文字直指心源的，是主张前念迷是众生，后念悟即是佛的。除了禅宗之外，没有一个宗派，能像如此直截了当而开.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：178 【查阅全文】 |
| 菩提达摩大师略辨大乘入道四行观 |
| 弟子昙琳序
法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏郎，闻揭晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生。.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：170 【查阅全文】 |
| 真人无垢 |
| “不怒如地，不动如山，真人无垢，生死世绝。”
这偈于中的“真人”，能够“不怒”、“不动”，也无生死之忧，乃跟中国道家所说的真人，不太一样。道家的真人是修真得道之人，“得天地之道”者谓真人，长生不老、羽化登仙者称为真人，这是道家理想中的仙人，故关尹、老子、陶弘景、吕纯阳等道家.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：216 【查阅全文】 |
| 禅修就学调身心 |
| 自己在教人进行禅修的时候，最常用的就是教人调五式，所谓调饮食、调睡眠、调心、调身、调息。可见禅修实际上就是调整自己的身心，要让自己的身心安住下来，要让自己的身心听话，听自己的使唤。所以，很明显在禅修之前，首先要调整好自己的身体，当然是通过调饮食和睡眠开始的。
古人常常说，身.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：184 【查阅全文】 |
| 生命的本质 |
| 释尊正视痛苦与快乐的本质，这不是未启蒙的心可以看见的。通常，大部份的人不愿面对生命的真实面貌，往往藉由白日梦或幻想，以获得虚假的安全感。很多人从来看不见、不明了、甚至不在乎去寻找生命的真相，反而比较喜欢生活在平凡乏味的世界里。
假如我们检讨一下人性，很明显的可以发现到人性充.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：220 【查阅全文】 |
| 修习智慧的步骤 |
| 每一位修学佛法的人都希望早一点开悟，进到禅堂来都希望明心见性。这都很好，但我们必须了解到我们无始以来的这些习气，不是一个禅七可以消除净尽的，所以一定要悟后而修。在禅堂培养你打坐，或者参话头的这些方法、要领，乃至在这里了解诸法的实相，就是开悟了。“开悟”，简单的说，就是认识宇宙.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：186 【查阅全文】 |
| 生话禅开题 |
| 在生话中修行
经常有信徒向我提问：我们应该怎样把学佛、修行落在实处？我说：应该把学佛、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行。
学佛的目的就是因为我们生活在世间，有许多迷惑的问题要求得到解决，所以要学佛法；修行的目的就是因为我们生活中有种种烦恼、种种痛苦要求得到解脱，.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：173 【查阅全文】 |
| 东方禅修与西方科学相结合 |
| 亲爱的法友，你如何能向盲者描述色彩？同理，你如何能向从未习禅者解释禅修？根本的问题在于，禅修对大多数人而言，仍是一神秘谜团。本文的宗旨即在于填补这神秘的鸿沟，同时将主观的个人体验、内省的东方禅修与客观的西方科学嫁接起来，用科学研究的发现和理论证明传统东方禅修完全符合科学。
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| 更新：2013-04-17 / 点击：202 【查阅全文】 |
| 假相 |
| 男相女相，只是虚妄的假相，心里那一点澄明的灵犀才真。
黄浊的泥流沿着山坡滚滚流下，雨势愈来愈大，把原本尘土松软的山路淹得更加泥泞不堪。龙潭崇信从藏经楼出来，沿着山径回到方丈室，僧袍下摆已沾染许多泥斑，一双黑罗汉鞋也黄浊如尘了。侍者接过龙潭手上的经卷，问：
“师父，换一件衣.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：220 【查阅全文】 |
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