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禅门思想
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| 参禅应该先知道 |
| 我们为什么要参禅？我们一天到晚辛辛苦苦在禅堂里面是为了什么？一天到晚挨逼受拶，腿疼心乱是为了什么？大家一定知道回答是要开悟；要练好自己的功夫以便将来行菩萨道；要度众生；最终要成佛。那么佛是什么呢？大家也一定知道，佛是大觉悟者，我们就是要开启我们的觉悟，所以要努力修行。
我们.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：198 【查阅全文】 |
| 止、观、慧义释 |
| 一、止（定）
止（定）的定义：简单的说，就是善心专注凝聚于一个目标上，得心一境性、不散乱。从止观修行的立场来说，近行定以上的定力才称为止。
成就了各种止都还是心生、心造、世间法的，它们与实相、真理、涅槃无关，要进一步修观、成就慧才能彻底尽除苦恼，趋向解脱。
修止禅的目标.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：187 【查阅全文】 |
| 怎样持经修定——印光大师开示 |
| 入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎?!
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：192 【查阅全文】 |
| 天堂和地狱 |
| 从前有位僧侣，经常要对弟子说法；但他最有兴趣的讲道题目是“天堂和地狱”。于是座下弟子每日只能听到的也就是这些内容，其中有位皈依者就对这位僧侣的反复说词感到厌倦。
有天，这位僧侣又开始这样的讲道，座下弟子也是听得昏昏沉沉。那位皈依者就站了起来，说：“你每天都在讲这些内容，看来.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：224 【查阅全文】 |
| 禅修的体验——慧门禅师法语 |
| ○学佛人如不深入经藏，建立正确的知见，很容易被“似是而非”的邪见迷惑，也很容易误入歧途而不自知，如此修学佛法是很危险的。没有正知见，即使有正确的修法，也很容易修错，而无法察觉。有正确的知见，即使修错了方法，就容易察觉，并能即刻修正而回到正确的法上。
○学佛非自利而已，在自利.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：194 【查阅全文】 |
| 禅修、禅话与禅心 |
| 近年来，禅宗引起了西方人的浓厚兴趣。他们感觉到禅可以用来平和心境、解除烦恼、开发智慧、提升品味、圆满生活。一些西方的人士为了探寻禅的奥秘，不远万里来到禅的故乡-中国。2001年12月2日至8日，奥地利客人艾丁格先生、卡尔凯特先生、雷勃先生及雷勃太太在柏林禅寺进行了为期一周的禅修体验。在.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：173 【查阅全文】 |
| 世上本无枷 心锁困住人 |
| “和”，一个人人喜欢的汉字。民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。中国汉字就是这么伟大。孟子说“食、色、性也”，人生莫过于食色二欲了。食乃维持生命，色乃繁衍生命，此二欲为实欲，适可而止。不能贪著，否则.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：205 【查阅全文】 |
| 圣一法师禅七开示 |
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十二月初八日
释迦牟尼未成佛时，称为悉达多太子，出了家后，先后跟两位仙人学非非想定及无所有定，知非即舍，舍了之后，又跟外道学苦行、日食一麻一麦，六年后还未悟道，知非即舍。太子那时年三十岁，跑到菩提树下，发了一个大愿：若不悟道，誓不起此座。便在金刚座上结跏跌坐，如是一日到.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：240 【查阅全文】 |
| 般若人生 |
| 生活在现代的人在物质上可说是十分幸福的，现代科技为人们的生活提供了种种方便。但是，物质的丰富，科技的起飞，人口的集中，导致人与人之间接触频繁，因而许多的摩擦、误会、冲突也就随着产生了，烦恼的种子深入人们的心田。由于种种烦恼，人们对生命常会感到一片迷惑与茫然，自杀率、离婚率、犯.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：338 【查阅全文】 |
| 禅宗的境界 |
| 易中天
禅宗说，放下屠刀，立地成佛。这说明什么呢？成佛在瞬间，人人可成佛，关键在觉悟，方式无所谓。这是一个智慧的境界，一个自由、自觉和自然的境界。
禅宗是一种中国的学问，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征流派之一。我们中华民族智慧的结晶最早是周易，然后.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：293 【查阅全文】 |
| 一片菜叶 |
| 有一天，雪峰禅师和他的同伴三人出门传道，黄昏的时候，遂想到今天晚上要投宿那里?荒郊野外似无人烟，天色逐渐地暗了下来。其中一个人说道：“你看!你看!那边的山下，好像有一户人家炊烟袅袅，有炊烟的地方必定有人，可以到那边投宿。”
这时候，从山上往下的流水中，浮着一大片青翠的菜叶。雪峰.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：317 【查阅全文】 |
| 安然自得 |
| 禅的本质是使人的生活充满安详真实情趣，使人们摆脱心理和情感的困扰，看到我们自在生活的本来面目，从而以最真实平常的心态来看待世事和享受我们拥有的真实自然的生活。
禅告诉我们，生活是充分发挥自己的潜能，创造人类共同财富的过程，而不是勉强自己与人争夺，把自己的时间和精力浪费在无止.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：257 【查阅全文】 |
| 以禅定炼心 |
| 禅定，为梵语禅那（dhyāna）与三摩地（samādhi）音、意译之合璧，或说为禅那的音意合译。禅那意译“思惟修”、“静虑”，意谓具寂静（定）与审虑两大特点的心理状态，一般说唯指色界四禅。三摩地意译“正受”、“正心行处”、“等持”，释义“心一境性”或“心住一处”，指心念专注于一善缘而不散.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：341 【查阅全文】 |
| 安心的幸福 |
| 什么是禅？如何去落实禅？其涵义之博大简直让我感觉任何想用几句话来概括清楚的努力都是苍白的。二祖慧可断臂求法，请求达摩大师为他安心，当他“觅心不可得”时，大师也已“与汝安心竟”了。对于这个公案，历来有很多解释，但是在那一刹那，内心的宁静肯定是一个核心。二祖去寻找自己内心时，已舍.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：263 【查阅全文】 |
| 论禅诗 |
| 昨夜一梦而醒，不知所梦何事。挑灯披衣，即成八句：“夜来一梦罢，禅诗绕床思。诗是文字禅，禅是佛家诗。禅为诗中味，诗乃禅外皮。禅诗本一物，世上几人知。”虽用四支，而似诗非诗，便以此八句引出下文：
诗，文之禅也；禅，佛之诗也。《三百篇》时，吾华尚无禅，而《奥义书》则为诗矣。然则，.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：325 【查阅全文】 |
| 坐禅铭四则 |
| 1.鹅湖大义禅师坐禅铭
参禅学道几般样，要在当人能择上。莫只忘形与死心，此个难医病最深。直须坐究探渊源，此道古今天下传。正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲。直须提起吹毛利，要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁。还如捉贼须见赃，不怕贼埋深处藏。有智捉获刹那顷，无智经年不见.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：262 【查阅全文】 |
| 禅是包容是超越 |
| 许多人认为禅的行为不亚于缩头乌龟或驼鸟策略，把头藏起来，天下就太平了。还有人认为禅是农耕时代的产物，现在不适用了。那会儿是自给自足的社会，一个人如果所求不多，只要有一亩地，一间破草房就够了。但现代社会不同，现代社会是充满竞争性的社会，你不竞争就会落后，犹如逆水行舟，不进则退。.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：258 【查阅全文】 |
| 禅宗与宋明理学 |
| 任何一种文化从一个国家输入另一个国家，首先必须适应输入国的传统文化，才谈得上生存、独立和发展，这是为历史所证明的客观规律。中国佛教也不例外，溯自汉明西使，白马东来，印度佛教自踏上中华大地的那一天起，就不断地与中土固有的文化（儒教和道教）相融合。至魏晋南北朝之际，中国文化已不是.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：294 【查阅全文】 |
| 烧开一壶水的智慧 |
| 一位青年满怀烦恼去找一位智者，他大学毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了许多目标，可是几年下来，依然一事无成。
他找到智者时，智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水１
青年看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴火，.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：209 【查阅全文】 |
| 别太在乎自己 |
| 小和尚有三个师兄，师兄们每天都是默默地做事，从来不多说话。小和尚却不同，小和尚总是想引起大家的注意。小和尚扫了地，就会去对师兄们说他扫了地；小和尚挑了水，就会去对师兄们说他挑了水；小和尚念了经，也会去对师兄们说他念了经；小和尚很想师兄们夸他几句，可师兄们却总是不理他。
这天.. |
| 更新：2013-04-11 / 点击：225 【查阅全文】 |
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