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禅门思想
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| 禅悟学为什么注重"研"、"证"、"行"？ |
| "现代禅悟学"又称为"融通智慧学"，与世间其它学术学问最大不同在于，不仅象其它学问注重研究，更注重身体力行的修证。确切地说系"研"、"证"、"行"三位一体，"研"即是"证"即是"行"，行禅悟路子。
世间的学问研究多在见识、见地上追求；宗教徒的修炼、修行、修证则多在形式上执着，"现代禅悟学"则.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：207 【查阅全文】 |
| 成佛捷径 明心见性 |
| 两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。
两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。
以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。
因时制宜，这是道的安排.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：271 【查阅全文】 |
| 禅能离欲 |
| 欲乐着无厌，以何能灭除？若得不净观，此心自然无。
——《大智度论卷十七•释初品中禅波罗蜜》
此偈是说，淫欲之乐往往使人沉迷，无法自拔，如果能使用不净观的方法修行，贪着于淫乐的心，自然会如釜底抽薪，无薪火自灭。五欲之中以男女的性欲最强。男女的性欲之乐是非常令人着迷的，只.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：241 【查阅全文】 |
| 浅说禅修 |
| 近年来，禅的发展已由东方普遍至西方，由僧众至信众参修；‘禅’是繁忙生活中的清凉剂、安定丸，对于生活在繁忙工商业社会的现代人而言，如能每日静坐几分钟，甚至每隔一段时日到寺院参加禅修活动，将有助于我们获得再出发的力量。
禅，不是什么神奇玄妙的现象；禅，也不是佛教专有的；可以说人.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：235 【查阅全文】 |
| 如是观心 |
| 来源:《如何修证佛法》
——引自问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸行，最为省要。
问曰：何一法能摄诸行？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：264 【查阅全文】 |
| 平常心是悟道之本 |
| 从前，有一个学僧到法堂请示禅师道：“我常常打坐，时时念经，早起早睡，心不杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了，可为什么还是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦，一块盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了１
学僧遵照指示去做，没多久，跑回.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：225 【查阅全文】 |
| 摄心入定 |
| 摄心入禅时，以觉观为恼；是故除觉观，得入一识处。
——《大智度论卷十七•释初品中禅波罗蜜》
本偈是说，进入禅定所遇的障碍，是觉和观，若不离开觉观，就不能进入深定。
“觉观”是心理活动现象，又被译为寻伺。粗思绪为觉，细思绪为观；寻求事理的粗性作用，及伺案事理的细性作用.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：267 【查阅全文】 |
| 何为 禅定 |
| 一、何为禅定
禅定是大乘六波罗密之一，是佛教中重要的修持方法。自从乔达摩·悉达多创立佛教始，禅定就与佛教不可分离。乔达摩·悉达多悟道成为“佛陀”后，四处传法说教。他在传法之余，经常坐禅入定，有时长达二个月之久，并且他可以随意出入任何一种禅定境界，禅定功夫之高，千古罕有。这些.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：275 【查阅全文】 |
| 禅、禅学与学禅 |
| 耕云先生讲述
一九八二年十二月二十五日于台南市
一、禅与中华禅二、禅学与学禅三、禅的开悟四、禅稗五、禅者的心怀六、禅者的生活七、结语
首先由衷的庆贺台南市禅学会的成立。禅学会的成立，不仅是文化界的一件大事，同时也是众生界的一件大事。我愿意藉这个机会，就‘禅、禅学与学禅’.. |
| 更新：2013-04-19 / 点击：227 【查阅全文】 |
| 无门摸象——我对禅宗的臆说 |
| 蚊子叮铁牛,何处可下口?
盲人欲问道,无门可窥禅。
空中留鸟迹,别有方立天。
浮木吴言生,弱水或可通。
无缝玲珑塔,知在第几层。
本非慧根，难悟真禅.三藏经典，五色目眩。虽浮沉于法海，终无路于灵山。一日偶见《中国禅学》于书架之阴暗处，随手拿起一看，封面早已破损，不经意的浏览.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：336 【查阅全文】 |
| 享受平淡 |
| 人活着何必非要追求轰轰烈烈，平淡是一种享受。在人生旅途中行走了几十年，总以一颗平常心经营自己的生活，平平淡淡对待一切，虽然过得很平常，到也很惬意，感觉平平淡淡才是真。
平淡既是拥有又是失去，失去的往往是无法达到的欲望，拥有的是平淡的生活。拥有了平淡，就拥有了平和无欲无求的心.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：307 【查阅全文】 |
| 信愿行 |
| 诸同学，禅宗法门，以‘心即是佛’为究竟，所以不立语言文字，故曰‘言语道断，心行路绝’。密法道理，更不可说。今以大家再三启请，又因各位修持有年，对本法已有认识，姑且随缘，方便说之，不过使大家知道的过程，以作修特之策进。望大家净心谛听，勿起分别；一起分别，便生知见。
‘心即是佛.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：328 【查阅全文】 |
| 参禅法要 |
| 至如禅宗，若单提向上则一法不立，佛尚无着落处，何况念佛求生净土？此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显“性体”也。若确论修持则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土？此俗谛之一立一切皆立，所谓佛事门中，不舍一法，显“性具”也。必欲弃俗谛而言真谛则非真谛也，如弃四大.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：327 【查阅全文】 |
| 禅学与学禅 |
| （一）禅是一种学问吗？
1.有师有徒皆属学问范畴
宗教是人类共同的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有的，既然是全人类所共有，你我都有份，而学，一定要有人教。任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。
2.禅是特殊的宗教也是特殊的.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：315 【查阅全文】 |
| 打坐方法 |
| 心地法门
上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：285 【查阅全文】 |
| 内观智慧禅 |
| 智慧的意义及类别
开始修行阶段，虽然尚未生起智慧，但是，对“智慧”至少要有某种程度之概念上的了解，才不致于偏差到别的方向去。
智慧是什么呢？修行上的智慧和想、识虽然都是以知为性，但是其知的行相各不同。三者区别如下：
1.想知（primitiveperception）：即想的知识，譬如一个天真.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：330 【查阅全文】 |
| 禅稗 |
| 什么是禅稗呢？稻田里有稗子。稗子为什么会跟稻秧在一起呢？因为它看起来很像稻子；为什么要拔掉？因为它越长大越不像稻子。禅稗，就是说有些东西好像是禅，实际上并不是禅，它只对禅形成干扰，有如营养被吸收，形成一种破坏。禅的园地也有稗子，那是什么呢？
口头禅──有些人讲禅讲得天花乱坠.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：333 【查阅全文】 |
| 幸福的感受 |
| 幸福不在刻意中,而在一颗平常心.
幸福是无法刻意追求的,刻意追求的也不是真正的幸福.幸福无时不在,关键在于我们是否能切身去感受它,幸福其实就是一种感受.
做人需要有一颗平常心,幸福才有可能来到身边.总是不满足,总是处于一种求而不得的焦虑之中,要想获得永远的幸福,无疑是水中捞月,镜中观花.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：322 【查阅全文】 |
| 禅的开悟 |
| 禅是生命之学，那么学禅为了什么？为了悟。禅如何悟？悟的境界是什么呢？何以称为‘顿悟’？顿悟的本质是什么？
（一）悟有深浅
禅是生命之学，因此，禅的悟便是生命的觉醒。你以假为真，认贼为子，你把无常当作永恒，把虚伪当作真实，虽然你有价值标准，但那是自我意识，用自我意识所形成.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：304 【查阅全文】 |
| 禅与生命 |
| 佛经记载，释迦牟尼以一音说法，众生随类得解。
此后，浩浩法界，芸芸众生，无始无终，如盲人摸象，仍在茧里自缚。
终于，有一天，沙弥道信，年方十四，来礼三祖，说：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。
三祖道：谁缚汝?
沙弥说：无人缚。
三祖道：何更求解脱乎?
当下，沙弥飞出了自缚.. |
| 更新：2013-04-17 / 点击：270 【查阅全文】 |
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