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法相宗专题
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| 论佛教唯识学的转识成智 |
| 论佛教唯识学的转识成智
作者：魏德东
方东美先生说：“假使你讲唯识而执著识，认为识是真实，这可以说是一个根本错误的思想，永远不能解决问题。”（注：《华严宗哲学》上册，黎明文化事业股份有限公司，1989年5月第4版，第438页。）“唯识学最后的目的在转识成智，所以不是唯识学而是唯智学.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：302 【查阅全文】 |
| 《成唯识论》概观 |
| 《成唯识论》概观
《成唯识论》十卷护法等菩萨造，玄奘译，是唯识宗核心典藉。
一、作者
《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟，唯识学的集大成者，原在有部出家，不久便通达犍陀罗一带流行的有部教义，旋即研究经部，当时正统的有部思想在西北印的.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：230 【查阅全文】 |
| 略论法相与唯识的分宗意义 |
| 略论法相与唯识的分宗意义
郭明静
印度大乘佛教瑜伽行派是由两门学问所组成的，一是法相学，二是唯识学，法相学是教相学理，唯识学是观心方法，法相学是依缘生理而建立，唯识学是依缘起理而极成。法相学阐释诸法实相平等平等义。唯识学弘扬心王作用殊胜殊胜义。法相学开发后得智，唯识学启蒙.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：245 【查阅全文】 |
| 试论唯识佛法的因果同时思想及意义 |
| 试论唯识佛法的因果同时思想及意义
宗性
内容提要：唯识佛法认为，从潜隐的种子到显露的现行，再由显露的现行到潜隐的种子三法间的展转起伏运动，是一切人生宇宙现象的真正因果律动形式，唯识佛法将这一展转起伏运动称为因果同时思想。本文从唯识佛法的相关著作中，对这一思想的提出及内涵.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：230 【查阅全文】 |
| 略论唯识三自性 |
| 略论唯识三自性
慧仁
佛学对存在本质判定的理论（即法性论），从原始佛教到部派及大乘初期般若经都以二谛而论。而到了瑜伽行派思想的出现则以三自性理论取而代之，是对二谛论的理论深化，也是基于唯识学对心识主体性的确立及高度发达的唯识认识论的理论必然。三自性是唯识学核心理论之一，其.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：245 【查阅全文】 |
| 唯识学的缘起 |
| 唯识学的缘起
郑隆平
我佛如来释迦牟尼佛祖在菩提树下成道，说法四十九年。初时谈《阿含》，对声闻独觉讲我空法有；二时谈《般若》，对舍小转大的菩萨讲我空法空；三时谈《方广》对诸大菩萨讲非有非空的中道了义教。此中道了义教是佛教最极圆满的教义，它揭示和阐明了世出世间染净因果规律和.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：235 【查阅全文】 |
| 弘扬玄奘精神 发展唯识宗、唯识宗学 |
| 弘扬玄奘精神发展唯识宗、唯识宗学
许嘉璐
各位高僧大德，各位在家信众，各位专家：
在欢度建国60周年大庆的喜悦还回蕩在全国人民胸中的时候，我们聚集在千年古剎、玄奘大师顶骨安放之地、慈恩宗祖庭，以“静心慈恩，盛世长安”为主题举行盛大的国际研讨会，这真是殊胜机缘，是弘扬佛法的�.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：241 【查阅全文】 |
| 唯识“所缘缘”涵义的启示 |
| 唯识“所缘缘”涵义的启示
徐湘霖
唯识学在佛教中是有体系、有组织的学问，其“因缘生法”是佛法的根本理论，依据此理论，佛法如实地揭示出宇宙人生运动的自然规律——万有因果律和万有无我律。所谓因缘和合，若从“因”上讲，可以有“随说因”等十种，若从“缘”上讲，“缘”有四种，因缘、.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：213 【查阅全文】 |
| 论佛教唯识学认识论中的主体意识 |
| 论佛教唯识学认识论中的主体意识
王健
唯识学的认识论在佛教哲学思想体系中占有很重要的位置。在关注人的存在价值的宗旨下，它既是佛教认识论发展的最高成就，又是通往以涅为目的的意义世界的途径。
从学术性状上看，唯识学主要指印度佛教瑜伽行派以及后来传至中国的唯识宗的思想。唐初，.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：239 【查阅全文】 |
| 唯识二题刍议 |
| 唯识二题刍议
胡晓光
唯识佛学是印度大乘佛教发展到圆满程度时期而形成的庞大的理论体系。它把佛法中一切真实性的问题以现实、理性的方式给予体系性的完整诠释。可以说，印度大乘佛教，只有唯识佛学是严格意义上的结构体系。众所周知，印度大乘佛教共有两大学派：一是中观学派、二是唯识学派.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：223 【查阅全文】 |
| 论“唯识无境”之真义 |
| 论“唯识无境”之真义
夏金华
一
“唯识无境”是唯识学有别于其它佛学流派的独特标志之一。按照现代学科的分类标準，“唯识无境”的大部分理论应归结为心理学的范畴，但唯识学所关注的并不在此，而在于以此来说明“识”与外境的关系，进而阐述外境皆由“识”所转化的观点，为“万法唯识”.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：781 【查阅全文】 |
| 唯识小史 |
| 唯识小史
铂净
佛教是印度传入中国以后传播开来的宗教。印度佛教经历了四个时期，这就是原始佛教时期、部派佛教时期、大乘佛教时期和密教时期。释迦牟尼创教以后，即开始传教，建立僧团。到释迦圆寂时，统一的僧团已经初具规模，弟子遍布印度各地。释迦牟尼灭后约一百年，统一的佛教开始发生.. |
| 更新：2018-08-21 / 点击：258 【查阅全文】 |
| 唯识学探源 |
| 唯识学探源
（太虚）
自序
上编原始佛教的唯识思想
第一章原始佛教思想概说第二章原始佛教所含蓄的唯识思想
下编部派佛教的唯识思想
第一章部派佛教概说第二章本识论探源第三章种习论探源第四章无境论探源
唯识学探源详细目次
唯识学探源…………………………………….. |
| 更新：2018-08-19 / 点击：576 【查阅全文】 |
| 法相唯识学复兴的回顾 |
| 法相唯识学复兴的回顾
佛日
法相唯识之学，由公元四世纪顷出世的无著、世亲兄弟发扬光大，以其谨严的学风、细密的思辨，组建起“万法唯识”的庞大思想体系以解释宇宙万象及解脱成佛的原理，成为印度大乘佛学高度成熟的标志。其学传扬不久，即输入中土。先有天竺僧菩提流支、勒那摩提、佛陀扇.. |
| 更新：2018-08-19 / 点击：323 【查阅全文】 |
| 唯识学与现代心理学 |
| 唯识学与现代心理学
四川省旅游学校高级讲师赵嗣崇
内容提要：本文把佛学和佛学的重要派系——唯识学，与现代心理学进行了一些比较。从佛教修行的最终目的，佛学的戒定慧学术系统等方面，阐述佛学是一个古老的心理学体系。而作为佛教的重要派别的唯识宗，除了秉承佛学以心性为研习宗旨这一基.. |
| 更新：2018-08-18 / 点击：272 【查阅全文】 |
| 唯识的中心思想 |
| 唯识的中心思想
馨缘
佛最初说法，从讲“四谛十二因缘”开始，这时主要是讲业感缘起，十二因缘，说明众生怎样流转世间，怎样出离世间。流转世间，无非是由于业。业就是由于烦恼、无明，无明烦恼生起，造业是由于什么呢？心。小乘的“业报论”重点就是突出这一点。唯心因果是佛教的基本思想。
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| 更新：2018-08-18 / 点击：273 【查阅全文】 |
| 新的唯识论 |
| 新的唯识论
作者：太虚
来源：南普陀在线
──九年三月在杭州作──
一新的唯识论发端
二宇宙的人生的唯识论
三分析的经验的观察的系统的唯识论
四转化的变现的缘起的生活的唯识论
五真理的实性的唯识论
六悟了的解放的改造的进化的决择的唯识论
七实证的显现的超绝.. |
| 更新：2018-08-18 / 点击：255 【查阅全文】 |
| 依世人的时空观成立唯识义 |
| 依世人的时空观成立唯识义
真诚
我们生活在一定的时空之中，纵向可回顾到几万年之前，横向可环地球入太空，构成人类的历史篇章离不开时空。站在大乘唯识的角度看待时空，一切皆是唯识所变。
众生皆有八识，由识变现根身、器界，心识之外无一切物质现象，故唯识无境。下面结合世亲菩萨的《.. |
| 更新：2018-08-18 / 点击：326 【查阅全文】 |
| 论俱时因果在成唯识论中的困难 |
| 论俱时因果在成唯识论中的困难
作者：杨惠南
一、成唯识论的过未无体论
大乘佛法站在法空的立场，连过去、理在、未来这三世时间的流转，也在否定之列。最早期的大乘学者——龙树，把时间的流转化归于有为法的变化之上；所以，他说：“若离于去者(运动者)，去法(运动这一现象)不可得。”(.. |
| 更新：2018-08-18 / 点击：259 【查阅全文】 |
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