041致遍能常恩书（三通）
 

　　一

　　遍能、常恩两师鉴：久知汉院教务向藉遍师维持，而常师办事务，忠勤殊甚。今以满师辞去，即请分就教务及事务主任，以收驾轻就熟之效。务即荷担支持，与院中教职诸员，共商维护以策进行，为盼！顺询秋祺！太虚手启。廿二、九、十五。

　　二

　　晓西院董并转遍能、常恩主任均鉴：比来新学比丘狂妄，稍能引楮伸笔，即目无一切，概由不习律仪所致。本院荷院护、院董老成持重，而遍、常二师亦素端凝稳慎，获保安全。期率全于院沉静，勿令一二躁浮者恣纵其间，并时以院况函告，为盼！顺讯近祉！太虚。九、卅。

　　三

　　遍能、常恩主任转全院教职员均鉴：一、每次院议毕，须即将议录寄呈覆核：如有须更改者，可立时指示修正。二、今定院刊作年刊，年出一册──去年者余尚未见，速寄鄂院及雪窦寺各多册──，则去年开学以来者皆可编入。三、不另设研究部，但组“教职员学生研究会”，每星期指导或讨论二三次。四、对余来信，须署名负责。太虚手启。（见汉藏教理院年刊）

 
 
042致常恩书
 

　　常恩主任鉴：所拟办事细则，颇妥善！未拟者皆拟完全，并作一关于事务之详细报告及计划，交院刊发表。并须拟一今后院产发展计划。又关于事务处薪，前函定三人五十元，如另添人 ， 则减主任兼薪与之。太虚启。九、一三。（见汉藏教理院年刊）

 
 
043覆浚然比丘书
 

　　浚然比丘慧鉴：函悉。留心护教，具征信愿。师子尊者被难，原有付法藏传所说，唯例如中国遭唐武宗之难，非即全断灭，故不妨仍有人继续。近人发现敦煌石室唐写本楞伽师资记──日人某已印行──，亦有达摩承续传至黄梅、弘忍下诸师之说，足证北宋前确有其传。专复，顺询精进！太虚启。七月廿一。（见海刊十六卷八期）

 
 
044致安东格西书
 

　　安东格西大喇嘛座下：前五年得法尊比丘来柬，藉闻总持二藏，博达五明，既充解行，尤富悲愿，曾允莅内地弘化之情。太虚因与四川檀越刘督办等，于世界佛学苑之系内，就重庆缙云山，筹设汉藏教理院，盖专备座下之讲学地也。顷年、法尊比丘从拉萨东返，主持汉藏院，培植稍有基础，奉迎法驾贲临。乃与同人公推法尊院长专迓，惟惠然肯来，为祷！肃颂法祉！世界佛学苑苑长太虚谨启。二十四年十一月十日。（见正信七卷七期）

 
 
045覆仁山法师等书
 

　　仁山、法权、霜亭、智光、却非、宽道、圣裔、怀昆诸法师暨四川、湖南、贵州等省佛会诸公均鉴：荷先后垂询：关于中国佛教会沪办事处之如何由少数人集议变更前者在南京所开理监联席会议之议决案；如何以‘改于上海开会及代表须现会会员为限’，朦呈中训部备案。虚事前均无所知，但未离沪前──九月二十六日离沪──已传闻为变更之说，故曾在九月二十四日佛教日报发表谈话，声明若变更京联决议，决不再预问会事，遂即回山养息。此非虚为德不终，盖殊觉会议及民、内部指导等均类儿戏，不如山中高卧之为愈耳！专复，即颂公绥！太虚谨启。十月十二日。（廿五、十、十七佛教日报）

 
 
046致缅僧阿底沙温沙书
 

　　中华民国全国佛学会理事长太虚，谨致书缅甸国阿底沙温沙大德，敬启者：太虚前岁访问贵国，与诸上座晤谈甚欢，别来年余，思念殊深！屡接法舫代表函告，知大德热心中缅佛教文化之沟通，又乐教吾所派遣之留学僧，此诚现代中缅两国僧伽所应努力之工作。按中国佛教多传梵文，而缅佛教则纯传巴利，吾中缅两国僧伽，依据佛陀戒律，和合亲善，合巴梵传佛教而成一世界佛教。为实现此种计划，吾前曾分派弟子赴暹罗、锡兰留学，今特派吾弟子达居、天运二比丘前来贵寺，依上座下学习缅甸佛教，希如法如律教授教诫！至于入寺手续，特命法舫法师代为办理。肃此，即颂法乐！太虚谨启。卅、六、十五。（见海刊二十二卷九期）

 
 
047与止安书

　　止安座下：兹由吴校长来，商定关于大雄中学之事务，由校长聘座下为事务主任，月薪肆百元；并由校董会委兼会计监督，则系义务，负责依收支预算施行。如有超过，则须与校长陈明校董会，始得开支。另由校长委余自力为会计员，办理写账制表册等，月薪贰百元。并委金剑管理员，真容兼庶务员，协办事务，月薪壹百元。所有会计员、庶务员，均在事务主任领导下办理其职务，希禀承校长以襄成良美之校风为主！校董会董事长太虚。卅二年二月二十六日。（稿存止安法师处）

 
 
048嘱福善书（二通）
 

　　一

　　福善编辑览：阅本刊二十五卷一期所载“湘佛教界发起铸大师像”一则，窃以万梁居士等对虚兴此过分之誉，已令悚惶不安，盖虚仅愿学菩萨发心修行而未能者耳。而本刊编者未代辞谢，反助为宣达，更使惭汗无地，并适招忌者之谤。以后如有关于此种文字，务为辞绝为幸！太虚老人嘱。一月、九日。（见海刊二十五卷三期）

　　二

　　本年一期载湘乡铸像文，已诫止矣。阅四期“中国佛教之改进”一文第四段语，编者应负删削之责。须知过情评誉，适招愆毁，后务裁止为要！太虚。五、二七。（见海刊二十五卷五六期合刊）

 
 
049与法尊书（六十通）

　　一

　　法尊喇嘛慧览：前年以得座下来信云：“与昌都某格西可偕来华弘化”，乃就川东筹设世界佛学院系统中之一汉藏教理院，以会通汉藏佛教之理为目的。今已正式成立，其院址之殊胜，经费之充裕，不但为世佛苑系统中各院之冠，且于汉地各学院，将居首屈一指之地位，在将来有扩充成拉萨三大寺之一之希望。惟现在虽有超一、满智诸师协办，而皆属望座下回汉，乃能实现其理想。但现今一二年，藏文尚浅；可迎请格西来院，祈酌之！顷即托北平德茂永汇奉川资贰百元，收到时希即日起身，由印度回国至川，为要！专此，即祝精进！太虚手启。民国二十一年八月二十九。（发自重庆北碚）

　　二

　　法尊喇嘛鉴：子笏居士转来七月十五一纸书，阅悉。所云前寄各函暨托赵蹇叔转交各书，均未收到！余曾两函并汇参百元──均托子笏转交──，嘱即回汉，主持重庆汉藏教理院──仿三大寺只研教理而不传密。今阅来书，仍未提及，其款究收到否？今冬或明春能回，极好！回国以直到汉口佛教正信会暂停，再转重庆，勿逗留他处，为要！如再须款若干，可速来函，当即寄交也。川北及各省边，赤乱虽时有，大局无碍，法化颇宏！格喜仁波卿书亦未收到。吾意座下可即先回汉，稍有布置，而在一二年后，再迎此格喜来汉。或朗禅法师在藏，稍留一二年后，陪此格喜来汉。均好。如已定期回汉，希电报或航空信先通知汉口佛教正信会，俾预备迎接。专此，并候朗禅喇嘛均好！太虚手启。十月十九。（自汉口发）

　　三

　　法尊院长览：函悉。会议录各端，可照办理。托佛天之佑，如大局安定，而院费于维持中得谋增进，要须座下与遍、常主任及满、德诸师，同发长远心，乃堪望效耳！商同院董会，联合具呈，将办理经过及成绩，具呈南昌行营，请酌助经费。顺颂时绥！太虚手启。（自汉口发）

　　四

　　法尊贤者览：函悉。一、关寄南昌之件，如未寄出，仍以由重庆──重其地──双挂号寄行营杨秘书长转呈为妥。如已寄来，待到后再发。二、余年内或可到武昌住。三、广论毕，再好再译出咒──本续──道次第，便窥黄密组织！四、座下明年必欲去藏，余拟同至厦、汕、港、粤、暹、缅、锡、印而入藏一游。但汉藏院希于明夏结束，交满智或遍能另筹办法。太虚。二十三年十二月二十一日。（自溪口发）

　　五

　　法尊法师览：今日蒋公来寺，已将汉藏院请补助经费事面提，应允待与戴先生一商酌之。前述之公函，可早寄出，则当能有多少之成效也。屡询及超一，对于藏学人才之注重，可知！已将以座下品学最优言之。顺候全院均好！太虚启。十二月二十六日。（自溪口发）

　　六

　　法尊法师览：接议录并来书，均悉。就程度高者设一“专习班”，另加之奖学金，先募之；如无著，亦不多，吾可酌助也。兹预备于阴腊十五前后抵武昌，座下可即来鄂一行，待正十外再赴渝也。最要在早将“咒道次第”译出，俾窥藏密之系统。省财政何人？一查，备再函托。虚白。腊月六日。（自溪口发）

　　七

　　法尊法师览：来函所谈，甚要！今可与科学院立“合同”，各执一纸。内容：一、汉藏院出地，科学院出资。二、期限十年至十五年──今法律规定，最长租约不过十五年。三、其收益，地方得三或四，资方得六或七。四、原有树木，概归地方；有如须伐去，须先商允。五、合同地段，须以所划定者为范围；近寺各山地自开，不必入约。六、年满后，由地方收回；如续办，须另议。七、违上条款，得随时取销合同。虚复。二十四年元月五日。（自溪口发）

　　八

　　法尊、法舫法师览：得函，悉已于八日乘轮赴渝，想已到院多日，或举行毕业矣！余就沪疗养，病渐愈，但衰老剧增！佛教前途，唯望座下等努力而已！海刊费只可挨一年算一年。陈静涛营业亦不佳，最好从广销及招广告设法；余近曾汇百五十元至鄂。渝院务，请法尊邀同严定力任其事，以专为研究西藏佛教，沟通汉藏文化之工作；留少部分学僧作西藏佛教研究员，以为专深研究。另依旧章招生四十名续办。而法舫盼能携同苇舫回鄂院，充实研究及潮音内容。守志来信，即须赴鄂研究。前谈办佛学函授事，最好鄂、渝院能联合，在潮音办。渝缙缁素诸知识，及潘、何、王诸院董，统希道候！并祝阖院安和！信寄沪转。太虚。（自上海发）

　　九

　　法尊法师览：函悉。专修班有一人，已由汉口拨汇壹百元补助费矣。遍能师应嘱发心，以本院为常住。南京所请费，查系蒙藏委会之文化补助费，领得不易，今尚在与黄慕松商洽中。闻院费艰难，甚悬念！另函希即转交！而于藏文，盼将“咒道次第”译出。汤住心等译菩提正道论，登在佛学半月刊，即菩萨戒释也。太虚启。四月十日。（自溪口发）

　　一○

　　法尊法师览：前由院董向军会拟请经费，屡经接洽，虽未拒绝而无把握；且各方经济，同陷艰困。对汉藏院已欠千余元，尤切痛感！故座下赴藏，亦感费绌，且一旦离，则苇舫去，汉藏院或即颠踬！因此、唯有座下与苇再继持一年，学僧明夏毕业。此一年中，力训教职员忠勤吾苑志业，由苇将吾学行为系统研究讲授，使院生精神贯注，以长养院命，则明年后或可有人维持也。唯察之！虚白。二十四年六月九日。（自南京发）

　　一一

　　法尊法师、苇舫法师同览：函悉。院费无虞为快慰！惟修建仍缓进。所云建太虚台，尤不可！或能略为刘主席、潘院董、何院护，在山作何纪念为好。以稍储蓄备不时之需，尤要！开荒种植以增产，尤为基本！茶子已函雪窦又信为购寄矣。写字各件，俟办就再寄。闻已成藏文法及咒次，甚欣！惟菩萨戒已重，而荣、高、汤等近亦成文法，将出版，又重耳。阿旺格西，请为问讯，能在汉院安居教授，尤盼之！前函嘱学僧延长一载，再由座下等切实培教一年，即可望有继人，尤希注意！鄂院缺人，舫坚留尘空以助，故渝院事务，望座下等对常恩或满度为精神训练，俾即化成能坚强吾院之干力，尤要！虚入川之行，尚不易准备；夏间曾允子笏赴平。净土刊愿移汉院，可即移之，一举数得，勿缓可也。余再详。顺问近祉！太虚白。六月十一日。（自南京发）

　　一二

　　法尊法师、苇舫师等均览：函中两书均剖悉。承奋勤勇协振渝院，殊为快慰！惟鄂院财才空乏，法舫烦劳，勉就渝院人才协作之，则尘空宜留鄂也，尊院长仍兼训育授佛学。苇舫法师教务主任兼授佛学，胜济法师事务主任兼授佛学，德潜、仁弘诸师量宜酌任。难灾益深，员薪得仍旧已佳，若需加可酌行。余齿坏一枚，悲水淹未登庐阜，疲弱不胜热，遂来莫干暂住 。 此祝精进！太虚手启。七月十七日。（自莫干山发）

　　一三

　　法尊法师览：函悉。比应早达武昌，而尘空如未回鄂，法舫师不能离武，望即商定飞告。而明春即迎师回渝之约，尤必须履行勿失！至于会觉师来信，余早知全出彼之错误，而去函责释之矣！余日内赴奉化，约旬日到沪。顺问近祺！太虚手启。十月三日。（自上海发）

　　一四

　　法尊法师览：得书，悉已抵仰，一星期可转印度，为慰！沪汇贰百元，乃汤、屈诸君托汇者，前已函仰，应收阅矣。吾此时尚无赴仰可能，不日当仍返沪。然仰光不如力劝慈航在彼久居，则值缘便，当赴缅一行，以成中缅连络。苇舫、晓西等均来信，务盼明春早归重庆。专此，顺询旅祉！太虚启。二十五年一月一日。（自广州发）

　　一五

　　法尊师鉴：得渝院转来电报，知已安抵拉萨，为慰！已晤安东格西否？已承允来汉否？至为念之！渝院一切安好，省教厅仍月领六百元也。四川今为最安全区。专待奉安格西莅临，大转法轮。务希速迳回渝为盼！顺颂法喜！太虚手启。二十五年二月二十五日。（自溪口发）

　　一六

　　法尊法师鉴：顷获川讯，悉安东格西已逝，至为惊惜！而自干军长主由座下另请上师回川，尤以能请阿旺格西之师，以偕阿旺同东下，为盼！又渝院即招小喇嘛十名，来学汉文，亦盼速行，并电覆！顺讯时祉！太虚启。二十五年二月二十九日。（自上海发）

　　一七

　　法尊座下：比闻不日过汴来汉，但渝院秋季如教员、课程等，诸待决，希早赴矣！慈航来书附致，其言行颇乱，但殊有热诚、勇气。决于京设律仪林，俾率持。如去函，须嘱严遵吾教为善。顺询旅佳！北平经过希函告！太虚启 。 八、七。（自庐山发）

　　一八

　　法尊法师鉴：得函，悉已抵鄂，至为欣快！虚因病未能赴川，已详昨函。而汉藏院祇可仗座下一肩荷负，俟书籍到来，请即赴渝以主持汉藏院毕业，及与院董商续办事宜。并祝旅绥！太虚手启。二十五年十二月二十三日。（自上海发）

　　一九

　　法尊法师览：赴川之劳顿，病躯实不堪任！而渝院之毕业此班及续开后班，务望座下即日赴渝！且余已另函北衡等，请座下负专长渝院之责，希勿稍迟滞！而法舫势难离鄂，设欲有一代表，则托谈玄一行，并即令苇舫回鄂，为要！务望兼顾鄂院，以渝院有座下及严定、密严，足敷矣！顺祝精进！太虚手启 。 十二、三十。（自无锡发）

　　二○

　　法尊院长并转严定、苇舫、密严、本光诸师均览：译处章程核还。函中所云各点，碑记俟重撰重刊，要写各匾额，亦待写寄，或俟他日到川再题。但诸物质建筑等可缓省则缓省，勿使因此受经济困难，能有余资以开发院产尤要！又、可由院具文至蒙藏委员会，汉藏互派游学，由本院承办。顺问均佳！太虚启。二月三日。（自无锡发）

　　二一

　　法尊法师鉴：五日来函，欣悉请定教职诸仁及座下尽心院务之表示，至为快慰！密严主任事务，尤盼发广大长远心，以谋本院之发展。严定主教藏文，当能发挥多年积学之心得。本光师文学、佛学优长，望坚忍协助翻译。并询苇舫主任等均好！又、搜集材料，可预备编一近二年院刊。太虚启。二月十八日。（自上海发）

　　二二

　　法尊院长并苇舫主任等均览：叠函均悉。印度带来各件，由钟衡平居士交涉妥，上海不开验，转运至汉口，以提单由舫、谈等探取，当为甚妥，可勿念。纪念台如未做勿做，已做易名慈氏，自惭福德凉薄，望勿以名之！顺问合院吉利！太虚启。三月十八日。（自上海发）

　　二三

　　法尊院长鉴：顷闻尘空师已去汉院，可以代苇舫之职。而嘱苇舫师赴鄂勷鄂院事，因已调谈玄师来雪窦办学，鄂院需人极矣！望即与苇、尘商行。顺讯公绥！太虚白。六月十三日。（自上海发）

　　二四

　　法尊院长、圣观主任同览：今登歌乐山遇林主席，谈及其在歌乐山所造屋，今年恐不及过夏用，将在温泉租磬室住，而稍嫌游人繁杂！吾因谈及石华等新屋可住，彼如有意借住，故询颇详，曾问及有无用具之事。或去函邀迓，或待来问询。林主席来住。则守卫自无问题矣！又、至成都，当即催严定及格西速回，但最好还是函牛次封嘱回。虚白。

　　二五

　　法尊院长、法舫、圣观主任同鉴：蓉讲将军，将至青城等一游。一、塔坪学粮，何厅长已函江北县长。二、请德格藏，昨已将教部四百元，交肇干、次封居士填足千元，即寄黄、杜二君代购运此。三、昨潘副主任来访，已谈与王主席商，省府年增助五千元，共万元。四、女众部难成事实，如增五千成事实，则石华可专住喇嘛，招一班康藏青年学生，最为合宜。专此，顺问院众安和！太虚启。六月十九日 。 （自成都发）

　　二六

　　尊院长、舫、观主任同鉴：尊、观来函均悉。一、马颂摩的三十元川资，已改作雨堃来的川资矣。二、德格请藏事，已见前函。三、圣观师事、李佐成所言华蓥事，已交何厅长进行。四、今日与田颂尧、刘自干、肇干诸公游长松山，回将再游青城。五、时局消息甚危急！六、一星期后，余或回渝。七、教育部五月份未发下，圣观师可一向秘书主任探问。八、国文教员陈法健，可先去函问之，虞佛心或亦仍可来也。顺问近祉？太虚启。（自成都发）

　　二七

　　法尊、法舫法师览：昨与刘自干委员长等同游长松山，盘桓一宿。今晨与谈及：拟请“西康建省委员会”，年助本院五千元，以增设本院“康藏青年僧俗来学汉文佛教班”，已蒙允许。盼即拟具办法具呈，迳寄刘委员长呈请为荷！此讯安和！太虚启。六月二十三日。（自成都发）

　　二八

　　法尊师鉴：顷已由成都乘小汽车安抵歌乐山，昨晤林主席、马寅初等，大约均怕石华远而不登矣。在此小住，盼将余著述取一分，赠品有多者，多取数分来，以便在此间陈列。连信件，可专派一工人送来──过青木关约二十余里。专此，并问法舫师、圣观师等均好！太虚启。七、四。（自歌乐山发）

　　二九

　　法尊院长览：昨妙乘来辞退学监职，要尘空师留之，无效；或再回山，不愿再负学监责。如此、则学监速须改请。吾意：最好为尘空师兼，否则仍以北海师为宜；不得，则希于又信等数人内商请之。而权限要清，负责要专，亦一要义也。院内厨子闻不再回山，已令大林寺来厨子阿四来做。煮饭必须教好，阿四可教之，能煮闷饭方好，但嚼米渣，实在不好！又省教育厅曾来经费？及宝源已有何交涉？昨融海带回五只面包，收到否？顺问近好！太虚启。十、十一。（自重庆发）

　　三○

　　尊院长、舫主任鉴：前覆书──关院事──收阅否？渝社请讲法，余意当可到渝住一月也。余三四日后拟回渝社筹赴黔事；如不赴黔，尘空可住渝否？并以问讯。严定应川大聘为藏文教师，诸学藏文者勉之！太虚。十二、二十五。（自重庆南泉发）

　　三一

　　尊院长览：舫、圣主任恳切留任！关院事，三人详尽商洽，所有应兴革沿改之事，商洽后送来一察。尘空师可随去黔、滇，其余教职员，商酌聘定。国文教员，吾意登缘可充任，如另有妥人聘之亦宜。顺问全院安乐！太虚 。 十二、三十。（自重庆发）

　　三二

　　尊法师鉴：函悉。谢、黄居士等，要在杨佃相近结苑亦可，但吾以能成佛化村，在下北碚坡较宜，今想已在渝也。贺刘主席称呼，不合吾口吻！即问近好！太虚。二、七。（自贵州发）

　　三三

　　法尊、法舫、苇舫、慧泉诸法师，了空、晓西、如云、益亭诸居士，并转渝、蓉诸善知识公鉴：太虚旅贵阳，适值敌机肆虐，大施轰烧！乃备承电函交驰，殷殷慰问，顷已安抵昆明，敬致谢忱！游兴一阑，当再返巴都也。并祝春祉！太虚谨启。二、二十四。（自昆明发）

　　三四

　　法尊院长、法舫、圣观主任同鉴：前拨教育部去年七月份四百元作游化费，赴贵阳前，苇舫师犹见全存在箱，乃抵贵阳后，一用一用即去其半；今抵昆明，又一用一用将告罄矣！如一月份四百元领到时，希仍拨来应用。托银行用航空汇昆明海子边云南省佛教会月沧法师转交。顺祝春祺！太虚启。二八、二、二五。（自昆明发）

　　三五

　　法尊、法舫鉴：顷在渝应将讲完而返缙开学矣！余留渝盖垫被单，携存山院。又戴赠灵山图等，及虞佛心题裱成饯秋图，均时为存晒，勿霉坏！太虚。二、二十五。（自昆明发）

　　三六

　　法尊院长、舫、观主任同鉴：前接关院费问题信，曾复，应已到。舫等近来应皆安乐，为念！关法会，既戴、李等皆热烈，如有推请本院事，应表示欢欣接受，并以大公无我态度，为作进一步之建议，特嘱！并颂近绥！太虚手启。四月二十日。（自昆明发）

　　三七

　　尊院长鉴：一、教厅费事，可速将督学室颜、章二君来调查事，函告何院护向教厅洽定。二、请北海主任事，已见前函。三、法舫、苇舫拟留一人在缙云办教务及中国佛学、佛教会事，以一人来滇助我办省佛会，鸡足山事──局势未决定，定再函邀──，但宜谁留谁来，请选择并商征二人同意 。 顺问近祉！太虚手启。五月二十七日。（自昆明发）

　　三八

　　法尊、法舫师鉴：得函，悉教厅费尚未发下，为念！惟所附来谈玄信，乃假托的：一、前月亦幻等来信，谈玄在宁波阿育王祈祷主密坛。二、来信的字，亦分明非谈玄手笔。其人不过要想普超回一信，以证明是我徒弟以脱罪耳！须速通知布雷、真如先生等，为荷！又前来信，知苇舫信已为转交，但今得苇舫函未收到，恐有遗失！太虚。七月二十三日。（自昆明发）

　　三九

　　尊院长鉴：七、三十函悉。一、关教厅款，得由部代催，当有相当效力，但恐非久计。而郭司长所指示由部备案之方式，应照具呈，并托顾次长帮忙，分发在蒙藏司，再力托郭司长设法通融备案，则下年度可列入预算，而经费较可稳固也。关编译事，座下偏劳，殊有益于国于教；而藏人学汉文本，应如何编译，可请顾次长指示也。顺问近好！太虚启。八、十二。（自昆明发）

　　四○

　　尊院长览：三十日函悉。一、悉编西藏民族政教史作课本，甚好；二、遍能请为院董亦可。三、工人要用，亦祇可酌加工钱，请必要的人。四、出国事，尚在待苇舫在渝接洽决定间。五、关水源缺乏，亟须设法接水，种菜及各事务，要北海主任与事务处各员工，多开会详商办法，员工有须酌加薪者加之。六、得法舫所编最近概况报告，关于训育导师制，虽报告得好听，但关于实行，仍恐未全贯澈！近读陈部长“训育之目标及方法”，与“告各校导师书”，甚重要，希与法舫主任集诸教师，多开训育会议，依所订纲要，切实施行。七、近来物价昂贵，教职员等或须酌加薪者，亦希酌量鼓励及之。专此，并问全院员生均好！太虚手书。九月二日。（自昆明发）

　　四一

　　法尊院长鉴：近商法舫，以海潮音迁缙云编发，已略有决定。此刊为院宣扬，而院中教、事、员、生，望善为领导，予此刊以各种方便援助，则相得益彰，而精神可更增奋发。专此，希致意全院员生！太虚手启。九月六日。（自昆明发）

　　四二

　　尊、舫法师览：二十七安抵昆明，顷定十日由昆明出发，或有改期未可知。山中诸善友，均为致意！兹检表上小鸡血石章一颗遗失，问会生可有收拾，或为一搜寻，如桌底及抽屉等，函覆。顺候近祉！太虚手启。十一、二。（自昆明发）

　　四三

　　法尊、法舫鉴：此件日记当再陆续记之，兹先将第一部分送交保存，除保存外，亦可采录其中无关政治者，另编新闻，发佛化新闻及海潮音登载；其有关政治者，须暂略去之。兹已定十四日先至鸡足山，约一星期再趋缅，约十二月一日到缅京瓦城，再去仰光。信寄仰光中国佛学会转。顺问近祉！太虚。十一、十二。（自昆明发）

　　四四

　　尊院长、苇主任等鉴：伪刚法来山，应善言慰留在院，现已如何？速告！昨晤海楼，催速拘灵、坤矣。前议决由尊、苇查款账，慧明归，催十二月份速结出，至十二总查报。现经存各款，须以存折款等取出查对与存账无误。而以后须每月十日前，将前月收支表造出，当日查对账款。勿拘心剑讼，应注意所示讲经、布教，以感化人为最要！学生会总筹备处，可加尘空、虞愚为筹备员。福善、贯仁所记，寄来核阅。加“曾阅著书十种以上而愿为私淑学生者，得本会会员二人以上之介绍，得加入之一条”。海定速复！商务印所迁渝否？太虚。三十、一、十。（自重庆发）

　　四五

　　法尊、印顺、苇舫、又信、止安、雨堃、福善、周观仁前后辈诸生同鉴：一、你们祝我寿，他事都不用，今年只注重把学生会努力筹备！我的色身不多年的了，而法命寄于兹会。二、尘空、宁达蕴、虞愚加入筹备员。查在重庆尚有老学生否？成都加超一。三、前捐三十元都买邮票，作航空信皮、赠海刊等用。四、苇舫布教，阴年内即须举行。尊讲经塔坪，阴正初亦必速办，教化力最要，不可懈缓。五、尊、苇可待开整会再到渝，免多一趟跋涉。印顺希对于支院精刻大藏缘起审辨之，作一文！我搬狮子山，住处尚安。已对德勇说，假前返院可当书记。顺问张、陶、杨诸居士！太虚。三十、一、十三。（自重庆发）

　　四六

　　陈济博自康定康松扎贡噶山来信，要求慈氏五论颂及现观庄严论释各一册，请寄交西康省政府交通局邵副局长转与。又慧明来信，悉文书无人，聘致实难，如会计有人，慧明任文书，颇能胜任：不然，只能就德勇等强令一人任之。函华岩定九，促速复省佛会。此致尊院长。太虚。四、九。（自重庆发）

　　四七

　　尊院长览：函悉。教部所言三点，殊以欣慰！海定昨来此，今已赴谢律师洽商矣。县能帮忙，即易解决，如不帮忙则较难。院函华岩一催定九复省佛会，为要！次封居士函中，述及诸点，悉翻入中论，诚要！济勇诸古，与曾子高等筹款另寄，已复次封矣。顺问近佳！太虚手启。三十、四、十一。（自重庆发）

　　四八

　　法尊、苇舫等同览：顷因病，两臂麻木酸痛，须返山静养。又因空袭期近，仍以住接官亭屋为宜，先饬工安设好以备来居。色力不加，关国佛教事，拟推昌圆等任之。太虚。三十、四、十九。（自重庆发）

　　四九

　　尊院长：返缙应安好！闻有歌乐山的人走询，前本院几为人指充收德侨用，虽打销，不卜再生变否！世乱茫茫，惟淡泊宁静谨慎耳！太虚。二月十日。（自重庆发）

　　五○

　　法尊院长览：十日函悉。一、法雨因不知金剑山通讯处，尚未复书。二、土主庙、玛瑙观，余亦已复函令不接，海定应无他意。如法雨决辞，余所示职员更动，希察现实，并先与苇、尘计之。库房多物不能报账，责令现管库者，照接存时点清收账；余缺少者，付为前届损失，不应久悬；薪水另各加津贴二十元。苇舫、尘空、慧明、海定等，总以随时集谈之为好！今返山迟速仍未决。即问近好！太虚。四、十三。（自重庆发）

　　五一

　　尊代院长览：昨下午抵渝，晚间韩子材、宗仙商请座下讲经事，拟定在罗汉寺讲普贤行愿，二十二号起，约一旬。盼于二十一号能抵渝，则二十一号至四号，暂离院两周可还山耳。余现暂寓罗汉寺。太虚。七日。（自重庆发）

　　五二

　　尊法师览：函悉。次封居士捐贰百元，付慧明师处汇交，并先为函谢。又在渝仍服药中，又因医院、药厂等创办，尚未回山。院中统问好！太虚。三月二十五日。（自重庆发）

　　五三

　　尊代院长览：顷应返缙云矣，讲堂捐款，得茂芹、昌猷等之十余万，再加李会长向孔院长捐募，谅可凑成所需之数，在年内速将修建完竣也。返山后，务希勿再他出！一、将工程督促速完，了此一事。二、加勤教训学僧，振奋学心，以维本院及全国佛教之生命！旁观他处，尤感本院之为要也。老人字。十二、七。（自衡阳发）

　　五四

　　尊院长览：来信并海定自悦来场来信，均悉。江北起诉事，已停止或已如何？海定已返院否？时事都在大困难中，曾国藩说：“打得过难关，便为好汉”，此正为修炼磨心时也，勉之！并问慧明、海定等！太虚。二十日。（自重庆发）

　　五五

　　尊法师览：教务及学监，谅已商妥。如未果，则商正果、开一分任亦宜。以院中之人才济济，这些职务应不再烦吾操心矣！苇法师回院，尤可商谈。大雄校董事，众议佥同余意，顷惟待之教育局耳！太虚。（自重庆发）

　　五六

　　法尊院长、苇舫主任同览：院中恐将近开学了！我在专修班的两钟点，请印顺法师讲其唯识学探源或人间佛教，均可。如印师另能多讲，尤好！不能多，则此两点钟便可。严定法师应讲若干点，尊与商定，并致聘书。关塔坪、金剑、缙云近况，并盼来函！太虚。三十、二、十二。

　　五七

　　法尊院长、苇、尘主任同览：李会长因考核会派他头一批赴京，半月后即须动身；来函催赴渝，故定明早即乘船赴渝矣。余信件明起即转渝为要！王尔昌捐讲堂三万元，已付海定；捐编译处十万待交。售券并售余书，凑足五万二千元，已有一支配单交海定。法物六箱存温泉寺，留有运渝费捌千元，待余信运渝。均好！太虚。九、十七。（自温泉发）

　　五八

　　法尊院长：一、雄校本期学生三百余，经济充裕，学风良好，阅唐献之信可知。余去了，烦为代理董事长。夏初召开一校董会便可！二、献之为预定朱校长去后之代校长或继校长。三、禅岩或绍隆两院空出，可迁；未空、仍金剑办之。四、李烈钧校董逝世，以陈德宣补充之矣。太虚。三十五年三月十五日。

　　五九

　　法尊院长：一、十二函悉。大雄事，今早与海定函，已加留朱校长终此期、或下期开学再东下，今凭此纸与朱校长，切留之可也。二、松案败诉，早有可能，败诉了，吃亏早了，勿再拖延！海刊，后交朱校长带京亦可。太虚。五、十七（自上海发）

　　六○

　　尊院长：满度已返川，想曾至院，当可面留矣。雄校事，洵苦极！陈德宣处、已去函嘱照兑至泰丰。何厅长返渝，曾切函嘱为解决渝校结束事，当晤矣！顺问开一、正果，心朗等均好！太虚。十二月十六日。（自上海发）（上函，均法尊存）
 
 
050答某师书
 

　　某某慧鉴：自称意见是很浅薄的，诚然是很浅薄的！然马说固不无片面理由，佛出印度以三衣一钵奠定僧团生活，而锡、缅、暹且相承至今，而入西藏则另成西藏样式，入日本则另成日本样式，在中国至唐、宋亦不得不变成开山力田的禅寺，乃至迄今末流不得不群趋于应赴经忏一途，岂非在在可以证明佛教也是生产关系的一种么！惟核之“万有因缘生”的佛法，则──马说──与黑格尔之说，都不过据一方面的增上缘为执偏以概全之谬见。余往讲缘成史观，曾对破之。即如所谓“人类获得新的生产力的时候”，此新的生产力是什么？又怎样获得？岂应不再加思索，遽据以推断一切！你向来颇好文艺，而于佛法胜义未研究深入，对一般哲学与各种社会学益鲜探涉，偶及马说，故亦同一般浅薄少年的骤然倾向。其实近人的文化社会学亦远胜马氏之说，况于佛法之所明耶？为佛教徒而不信奉佛法为根本的、 至极的 、唯一的思想标准，则所谓破见，较之毁戒尤甚，直可舍佛而去，何用更自居佛徒而以改教制为言耶？余光、宣以来，即好泛览各种经济、政治学说，及各种社会主义书籍，对中、印、希、欧各家哲学亦好探究较择之，无有逮于佛法之圆澈者。虽所著真现实论尚未完成，而关于社会学则自由史观已可见其纲领。要言之，佛法明因缘生法，尤其因缘生法则中的业报法则，实为佛教最根本的亦最究竟的信念所在。此而不信，即无所谓佛教，更何所用其为住持佛教的僧寺而谋适应改更！明治维新后的日本佛教，曾与日本整个生产的和文化的各种社会组织发生缜密的有力的联系，但过于迁就苟求生存发达而渐失佛教的真实性。余民四前，揆度我国将成一欧、美式的民主国，故作整理僧伽制度论，为适应之建设。然以国内军阀割据，政变迭生，及欧战后俄国革命成，形势异前，迨民十六遂适应改为僧制今论。民二十后，外感世界经济大恐慌，内觉中国佛教会无由有全国之健全组织，另为建僧大纲之拟议。今更缩为先建一菩萨学处。皆因中国经济、政治尚无一确定之趋向，不能如近代日本佛教与整个经济政治文化成就联系的功效。然其屡变皆与整个中国相呼应而起，且皆从佛教根本信念流出。惜乎你等都不能深切注意研究及此，轻易看过，致新进后生亦漫不经心而妄生訾议！要之、佛教必须从根本信念上立起，从有根本信念的广大信众上增进成立住持佛教的僧众，则纵为适应生存环境，变更僧制，甚而退出僧众，亦必仍为佛教之信众；否则、但为个人或一群人生活求出路，别无超俗向上之意义，存佛教之名而无佛教之实，又乌用是佛教僧寺为哉？愿你与诸友生同体究之！太虚特复。二八年四月三日。（见海刊二十卷三四五六期合刊）

 
 
051与竺摩书（二通）
 

　　一

　　竺摩慧鉴：来信并各诗，均阅悉，殊为喜慰！此时出版刊物，港澳为易，但邮递甚难，故潮音不拟迁移，只得在后方勉延残喘。余暂住缙云，藉应时变。弘师六秩征文启事，已付登，勿念。如晤剑老，便为致意！华院希力促芝峰代主，汝亦参加！自由史观甚简，宝乘法师如能阐发其义以译之，甚所盼望。昔亢虎欲译于美而未果，今宝乘欲译于英，则甚善，望促成之！太虚。廿九、十、十八。

　　二

　　竺摩慧鉴：来书宛叙觉音及诗讯，诚慰！觉音经汝编后，较有活泼生气，盼努力使成青年刊物，为宣传华南佛教之生力军；惟迄今尚祇见到十八期耳！弘师传闻，冀不实。余顷病臂麻，返缙云。尔应少讲写而多习禅，或习拳。诗勿时作。夏声先生，为吾卅年前故友，时在念中，顺为致候。诸学生愿行坚甚好，能服训则非阐提而为善信，可为慰之！太虚。卅、五、二。（原稿竺摩保存）

 
 
052与优昙书（五通）
 

　　一

　　优昙法师览：巨赞法师来，带来你的信及香一盒，又密持居士港币百元，心尊居士银耳与参各一盒，均收谢！另舫法师与妙吉祥一书已付海刊。巨赞面告各节，大致均由其函覆。唯闻你与心尊居士等议移设巴利文学院于港，且可购地造屋，诚胜事！但锡兰三师，农历十月间即赴陕，能先于秋底租屋供住，免赴陕跋涉，则请彼等即沪返港乃便，如去陕难再还矣！商覆为要！太虚手书。九、十九。

　　二

　　优昙仁者：今索麻等三比丘决从沪到港过冬，希即为预备住处，及与其直接通信至港为荷！顺问近祉！太虚。十、十四。

　　三

　　优昙学士：十八日函，顷从上海转来，已悉。一、大镇十分堕落，无面来见，恐须你与他见面了！二、妙吉祥文稿，在二十八卷一期刊出。三、到京，以雄校闹火灾，百事停滞！你护照待托人试办。四、惟幻同时也得了他的信，巨赞昨在杭亦来信。五、太虚藏订十一部，闻尚未收到；静涛居士亦未见！太虚。十、二十二。

　　四

　　优昙贤者览：锡兰来电，似拟为索麻等欲还锡而发，顷不知索等仍寓港否？仍寓港，劝留至明夏一同赴陕。可留则留，不可留则过夏还锡，以了来华原案。已去港，则为代复发电者，告以：一、索等无志学华文大乘；二、不愿赴原约之西安；只可听之！并请静涛居士参详其意。太虚。一月十七日。

　　五

　　优昙贤者：索麻等不知中国之大，不赴预定之地，妄据片知以断全局，真井蛙之不足责！你来信，我已游甬，今始覆之。墨禅事，已告福善，可再直函，勿函余！又领护照事，亦直函托隆信；以函余转告迟误！太虚。二十五日。

　　（稿存优昙处）

 
 
053与海定等书（十四通）
 

　　一

　　尊院长，苇、海主任览：函均悉。一、乐观事早知半月余矣！于吾人无碍。二、想占吾院为德侨之人在歌乐，前日访止之矣。三、本日院护隆树抵北泉否，所议如何？四、山洞歌乐曾访居院长、林主席、孔奉祀等，谈甚洽。又山洞曾晤张主席弟张云帆局长，愿为本院请张主席增补助费，或给官价米；海定到山洞，可送些院碑等专访之。五、金剑之柴调解及佃户换佃办妥否？六、塔坪民众校，勿须预计学生多寡，多办些时必有人，勿迟疑，速办！七、华岩一尼，文学、中西医学俱好，或能到塔坪施诊。又塔坪讲经已宣布否？未宣布可停。太虚。二月二十日。（自重庆华严寺发）

　　二

　　海定主任：送上车后，以车在路两次修理，到荣昌已天黑矣，足见行路之难！今想早回院。拆修图书馆仍考虑，无必要可缓，一动工恐用钱多也！有余钱以先烧砖瓦为善。吴校长应在北碚，雄校事务主任已定否？余已定旧正月回渝。即问近好！太虚。一月二十七日。（自荣昌发）

　　三

　　海主任：苇法师来函云：“讲堂倾斜甚”！即趁假期动工──花数千元，图书馆缓修不妨，即撑修讲堂是要──，把瓦片卸除，柱梁撑直，或添换好再盖瓦，则开学可用；而再过若干年亦不妨矣？有缘法盖新讲堂，可于后操场建立，原讲堂可不拆之，此严定法师意，颇妥！又前一纸可寄苇师，而前购谷念石，即由院出一收存谷念石，款一千六百元条，寄渝转我！太虚。二月三日。（自荣昌发）

　　四

　　海定：函悉。一、讲堂另建，基在药师后，虽不及在讲堂后，然与宿舍连络成一气，并配双柏后之楼屋，亦佳，但须基坚耳。加以改狭为六丈余，或在四十万内可建矣。二、旧堂荐正修复，须找此项老工匠能手，价廉工实，勿找工程师，当可省费！与何院护谈，当在四万内作之。三、黛湖给价，何院护已允作修旧堂用，可以旧堂修整费函告他，请他付款。三、苇舫、止安到金剑已得报，真容亦来过矣。四、捐册系周经手印，印出期尚远；图样改变，可不须寄蓉。五、佃户增苞谷，勿强增以伤情感！山中佃户须善感化，俾遇事能帮忙！六、松山案及禅岩买树亦悉，要须设法还债、开支费为要。告尘空法师：抄来出生菩提心经亦收到。太虚。二月二十二日。（自重庆发）

　　五

　　妙虚、海定师鉴：俞兰馨居士为夏季考大学自修，要借塔坪暂住。我意必需在民众学校教点课方可，希与林众分派之，为荷！顺问近佳！太虚。三月十一日。

　　六

　　尊院长，尘、海主任同览：余及本院办院务人员到渝，无适当住处，常在罗汉寺无固定的东挂西搭，殊不成样！且本院在渝的住所是永需的，今与宗方丈商，就罗汉寺合造三楼底──乃大殿对面拟造韦驮殿处──，底归罗寺，楼归本院。全包十五万元，本院出一半七万五千元，本山本年包谷费收作此用便够。此速待议定，复信即决，迟恐有增价！太。三、六。（自重庆发）

　　七

　　尊院长、尘、海主任览：今日晤教部陈部长，谈本院员生缓役事，陈答应可缓，嘱即备一文到部──此文另抄一分由我直函陈部长──，并教职员学僧名册一份，当可办到在本院员生免役之地步，而全国僧众作救护队的免役，已访军政部长，亦可办到矣。专此，即问院众近佳！太。三、十五。（自重庆发）

　　八

　　海定：一、关本院员生免役，已晤教育陈部长，仍呈教育部转便可。昨函尊院长令办，呈军委稿未妥暂不改，可还妙钦暂存。二、曹润民至谢律师处，而不来我处交件？能速催把原交股款付还──并数月来息金──，免多烦亦可。罗明兴件仍存我处。太。三、十七。（自重庆发）

　　九

　　海定：大雄来信悉。一、校舍、校具等难完备，草创期难免，要各员生谅校长辛苦经营，暂安，渐求进步。二、学生情形，告校长嘱教职妥为驯化。三、止安能负事务主任仍可，不能，嘱校长另请。菩萨是众生的奴仆，嘱止安、真容、相密出家事务职，要忍辱耐烦，做出成绩来使人感服，稍难即求退，只永无长进的废人！四、小偷应员生共组防卫；学生劳作，可辟地种菜疏。五、经费现尚存无问题，包谷售付千五百元，余校长负筹。六、卫生拟募赠药品，水池应续筑。太虚。三、二十九。（自重庆发）

　　一○

　　海定校董：据吴校长托徐主任持函报告陈恩海体育教员兼代训育主任，颇多不合，应即辞退，已托徐主任代为处理，并请校董会派一代表协助处理。兹由校董会即派校董为代表，协助徐主任妥为处理为盼！余由徐主任面达。校董长太虚。四、七。（自重庆发）

　　一一

　　海定主任：据续远来信，似乎兼职务过多，或金剑管理另派人，或商苇法师察其内情。如心月、隆法可各分兼一事。又未知已到过金剑并查过大雄校账及监察近来用途否？太字。四、十六。

　　一二

　　海定览：函悉。前数函皆另复，应早知悉。白云寺事，最好由其寺有关之一僧或数僧，函呈巴县佛教会及重庆市佛教会，可据以质问该局。绍隆及温泉等近如何？江北凤皇寺及玛瑙观寺，亦以数僧飞呈省教会并省府保护，并改组县佛会。太虚。四、十七。（自重庆发）

　　一三

　　海定师览：关大雄中校立案事，顷得市教育局通知，所有照片每样须再补两张，望：一、将各照片片底，二、所取得之教育局契据等收条，速即挂号寄罗汉寺宗仙方丈转邹元律师手，代为补照片及领回契据，即可批下也。我约后天到北碚，通知吴子贻候我。顺问近好！太虚。七、二十七。（自重庆发）

　　一四

　　海定主任：院中收支，虽暂可维持，而已有寅吃卯粮之势！一方要开发财源，一方尤要力行节俭。希以坚忍勤敏赴之。事务处月空、圆光、永生等，渐能练达，须发长远心。而事繁或须添改人，可禀承尊院长为之。如遇重要事；则商承尊法师，而苇、尘二师，慧明、超明师，亦咨商以行。老人。三十二、十二、七。（原稿存汉藏教理院事务处）

 
 
054致月空书（六通）
 

　　一

　　月空主任：函报各件均悉。事务职一期才可熟手，务须连任多期，不得辄求自退。至院费不足，则非一人事，仅可与尊法师从长计议，提出常会通过也。太。一月九日。

　　二

　　月空：百医不痊，已开始用草药酒，觉无甚碍。吾房内草药酒，望为倾入一小玻瓶带来！原瓶中药，再买甘酒贰斤浸之。太。一月十四。

　　三

　　月空主任：闻陶居士募修缙云诸古像，稍须工食、木料，院中当随喜助之！工人此已有，另须黄栀子及药酒，须挑担炭来便可。太虚。十八。

　　四

　　月空：函悉。皈依证已收到，竹木天灾捐害，近月院费尚可支否？胡豆花，闻慈圆有为采好晒乾者，可便带至。近日手臂又增酸麻，几难写字。太。二、十九。

　　五

　　月空主任：西山坪产，原属禅岩捐充汉藏院学产，久已省府备案；二岩乡妄指为地方公产，全无理。又、兼善照熟土价六千一亩买，自可除去三百万元以上；前议只照荒土二千元之半价，自已属最合理办法。又、今但须一合理解决之办法，亦不必卖，但加租亦可。熟田照原租额，土照地价税亩约百元，亦可。彼此同为国家的地方的公益文化事业，卢局长应为公平的合管的处理也。

　　石华寺焚献谷，似已难回后，或呈省府设法。

　　松山案，教育厅可买，实一最好机会，但不知吴忠本日前来说如何？海定应已来山，可妥商办理之。

　　余经数医诊治，病仍无起色。老僧不管兴亡事，后事如何付后人！老朽字。

　　六

　　院中公款，不可为我买瓜果！我每月约一斗米煨饭外，三餐小菜及早粥，均随众不可另添！太。七、十一。（原稿均存月空处）

 
 
055复正果书
 

　　正果主任：函悉毕业生分发及新招生情形，颇慰！但格桑与东本两公均逝世，甚以悼惜！望为致函其治丧处致唁为幸！太虚。二十三。（自上海发）（正果藏稿）

 
 
056与慈云法师书（四通）
 

　　一

　　慈云法师座下：函悉。用意虽不无理由，而印度瑜珈学派之说，未足为凭。华严及密宗等大乘经典，固多重礼拜。然按人间佛化之原本，可寻之阿含，不重礼拜，亦不无礼拜；造像始佛时，优填王造佛旃檀像，其他‘弟子菩萨诸天像’皆后起，百丈初制亦不立佛殿也。顺问近好！太虚。六、八。

　　二

　　慈云贤友：来书及附致梅坡稿，虽平正，亦好事不如无，梦游侍者福善多事，老朽闻之粲然，未加呵止，卒因透漏了香气，招致蜂蝶嗡嗡不已。传闻福侍者，投佛化新闻有“示林梅坡”，不卜浮沉如何？按查或更发噱！朽太。十二、十九。

　　三

　　慈云法师：附致定慧和尚，希转交。今计划佛教整委会迁京办理，拟议全国五十至一百大刹，直属中佛会。今聘各大刹住持财务者为预备，川省或能占四五刹耳，且看大刹热心如何？太虚复。七、八。

　　四

　　慈云法师鉴：惠书并件均悉。昭觉开办僧校，至深钦佩！惟校长务由智光方丈专任，切勿将虚名挂上为要！校长暨教职诸公，统希致候！太虚谨启。九、十二。（慈云法师藏稿）

 
 
057与茗山书
 

　　茗山：二月函报等均悉。前所通知训练班已暂停办，尔专心在湘省办佛教会，及邀明真法师等办佛学院为宜。余病躯专需休养，不能任繁剧也。全湘佛教系座下，谦忍集贤能，勉之！太虚。六、十五。（茗山存稿）

 
 
058复性觉书
 

　　性觉：函悉在平近况。李介如居士系汤住心居士介绍，商组“中国佛教会北平市分会整理委员会”者。七人名单，乃吾所开与，并已由京整会行文李君与社会局。请虚心为北平佛教与商洽一切！太虚。卅五、七、廿九。（性觉存稿）

 
 
059与慈航书（三通）

　　一

　　慈航：八日函悉。你的耿直是可取的，但未将事理辨清，鲁莽言动是可耻的！一、谁说以“俗服”来代替？二、何处有“新僧籍”？你曾从何处入籍今要脱离？这二项都是没根据的！三、海潮音上曾有一二人议改僧服，乃一二人的言论，我未置可否，你亦尽可向作文的一二人在海潮音辨论。既无所谓新僧籍，亦不应对我及对海潮音言。四、试制训练班僧服，亦训练班僧在班时试用。往者救护队僧亦曾着大同小异之各队制服，仅可提为是否适当之讨论材料，未经一律规定。五、我的意思：甲、佛传制服──佛教大礼服──仅七条或九条以上的田纹袈裟，热带地方完全采用锡、缅、暹罗黄布田纹袈裟可也。但寒带只披袈裟不敷御寒，除举行佛教法会仪式仍披各地田纹袈裟为大礼服外，汉地、蒙、藏、日本，又各加有当地当时适用之便服。乙、汉僧现时通用之便服──非佛制袈裟──，原略同唐明时汉人之俗服，乃适宜古时之便服，今当修正为适宜现时之便服──即海青及长短衫裤等，应认清皆适宜古时之汉地便服，并非佛制袈裟──。此修正适今之便服，则训练班僧制服，便为一种试用之创制。然为创制之特殊便服，并非同于俗服。丙、佛传服制，适热带用，本无帽、鞋、袜，故仍以光头、赤脚为原则。既无佛制僧帽、鞋、袜，则僧所用帽、鞋、袜，无非是随各地习俗采用之帽、鞋、袜，故必须时亦采用当地洁朴简便之帽、鞋、袜。

　　以上各点认清辨明，则你脱离新僧籍及反对新僧会，恢复佛制、打倒伪装，不全是无的放矢的乱喊吗？愿你底理智更清明一点！老人太虚字。九、一。

　　二

　　慈航：你这文的错误，就是没有把伪装、变装、佛制范围认清。佛制只有三衣，五衣即裙，此外都是随时随地的变装，只变装也无所谓伪。你讲的黄袄、黄裤、黄袜、黄鞋、黄帽、黄风兜，又那一项是佛制而不是变装？东初等所议改的服装，也不过是变装──不全同俗装，若用俗装，则随用俗服便可，何用议改──，但三衣佛制是应遵用的，适时地的变服可讨论的。你主张改你的变服，与东初等提改他说的变服，同是主改的，如何反对，只有商讨！太虚。

　　三

　　慈航法师慧览：一、从汉口苇舫转来的信也收到了，不过甚慢，以航空直寄上海为宜。二、佛学月刊上见作文大进步了，内三唯论一文甚好，不知何人作？三、你联络华智、念西、弘船、广洽等，甚见费心！祝你的香火庙成功！四、认真做起事来，这里也缺人，何况你在马来亚缺人帮忙！俨然不知在何处？五、你有写信给你的与所讲的邱慈良等好徒弟真难得！我手边没有照像，镇江印的小传寄一张他看看。顺祝愿行自在！老朽太虚。九、廿八。（以上慈航存稿）

 
 
060复王容子居士书

　　容子居士净鉴：得元白居士来函，知居士潜心佛法，欲精究唯识以成妙观，甚见志道之笃而择门之专也！略贡所习，希借览焉。

　　考唯识五观，最注重者，乃在遣虚存实与舍相证性二观耳。中间三观，特简菩萨智中之微细淆讹而已。欲成观智，先明理趣，欲明遣虚存实、舍相证性之理趣，当审究三性之义。何谓三性？一者、遍计所执自性，此即第六意识依第七末那为根，执宇宙物我等一一法为实有自体，乃五趣二乘之凡愚有情共有之虚妄执着，此即所当遣除之虚也。二者、依他起性，乃了知假实、色心、有为无为、有漏无漏诸法，一一皆展转互相仗托以为因缘，而悉由识心分别显现，了无离识心外之实有物。所执为宇宙物我等之实有物，但是意识所取名言之境，唯有假名，都无自体！若如是知，则顺实相，此即所当存留之实也。准此谛理一遣一存，相为剀切，安住中正，由比量之假观，入现量之真观，是为最初唯识观成。三者、圆成实性，由第一观更进一步，舍离一切识心变现名言境界，而进观即心自性之离言实性，由之证入本来圆满、本来常住、本来清净、本来成就一切功德之真如心，是为究竟唯识观成。此唯识观，皆中道观，一入现量，便成祖佛，下手极分明简易，彻体无淆讹过患，诚有智者所当勤务者也。至上生兜率净土之法门，有弥勒上生经及兜率龟镜等书，居士当能自寻览之，可毋庸赘述尔。专此，顺讯道安！释太虚和南。（见觉社丛书第四期）