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六祖坛经.白话注解 (二)
2011-06-09 17:10:24 来源:网络转载 作者: 【 】 浏览:6119次 评论:0

六祖1大师法宝2坛经3


经名注解


1.六祖-是指禅宗第六祖惠能大师;在印度迦叶尊者是禅宗第一祖,传到达摩尊者是第二十八祖。达摩在梁武帝时来到中国,后来有机缘开始弘扬佛法,即为中国禅宗之初祖。二祖名慧可、三祖名僧璨、四祖名道信、五祖名弘忍:就是六祖惠能大师的师父。禅宗在六祖以前都有传承衣钵,六祖以后就废掉了。禅宗自六祖以后发扬光大,形成五大宗派,非常兴盛。


2.法宝-就是佛、法、僧三宝之一的法宝。所谓法宝就是佛法,佛法能够使人离苦得乐、了脱生死,类似人间的宝物,所以称为法宝。


3.坛经-在佛教里面除了释迦牟尼佛所讲的佛法以外,没有人的言论能够称为「经」。一般本师佛的弟子所讲的都称为论,不能称为经。为什麽六祖坛经称为经?这是中国人自己称呼的,印度人不见得会承认坛经。因为中国人讲经的人很多,每一派的弟子都把他们宗派的论典当经,例如道家老子的道德真经。甚至基督教也有圣经,这是各宗派的问题。


坛经是中国人为对六祖的论述表示尊敬,所以称它为坛经。其坛为宋朝求那跋陀罗三藏在南华寺所创建,为讲经说法的地方,并立有石碑。其实六祖坛经并不是都在那里讲的,他在许多佛寺也都在讲坛经。坛经是惠能大师对他的一些弟子或别人问法所说的言论,由其门人法海记录而成。他的弟子为尊敬其内容而尊称为『六祖大师法宝坛经』。在佛教里面这种不能称为经,除了释迦牟尼佛所讲的佛法以外,任何人所讲的言论都只能以「论」来称呼,不能称为「经」。


附注一:此处最重要的一点是,大家要注意此经所讲的心在不同的地方有不同的解释,有时候是意识心、有时候是真心,是完全不一样的意思,要注意不同的场合所谓的「心」是代表什麽?


说明「意识心」之义:


人常把意识心当成真心,意识心是尘、根、识和合所生,故无主、无我。


今以「听话的心」来说明意识心。


听话的心(耳意识心)


讲话→空气振动→入耳根


↗电讯号——→大脑皮质的耳识区(成生化记录)↘
↘耳识→识讯号→皮质的第六识(想识的一部份)↗ 第六识处理进入耳识区的讯号,经认识(辨别),与过去所存记录比对,受第八识(潜意识)指导→第六识得出结论(认识声音及其意义)。


世间万相,其实是你的五蕴身和外面这些尘境和合所生,然后产生各种烦恼。名、相、符号都是从无始以来所累积出来的,而能够认识人间的各种名、相、符号、看得懂这些事物,那是因为你以前有当过人,曾经看过这些事物,累积了不知好几世;就像电脑里面已经存了一些记忆,所以现在看东西会认识是凭着过去的记忆,有过去的那些记忆才能认识现在的事物。不管是名、相、符号都是记忆在五蕴身的「想蕴」里面(在人界就是想蕴,在八识身就是名色),想蕴就类似电脑的记录,看到外面的东西会去比对,所以才知道现在的状况,其实所见到的不是只有尘境的本身。


在科学上则认为外境是有这个「东西」,然后有眼睛在看,所以才会看到这个东西的本身,但其实不是。在佛教看来,看到这个笔,并不是笔本身的这个样子,它不知道是什麽样子的。看的时候有眼根、眼识、第六、七、八识、大脑皮质的记录等共同参与,看完之后由第六意识下结论:「就是这个样子」,这是眼睛所引发的意识心,一般人称为心。又譬如我讲OK,你认为有听到我在讲OK的声音,其实不是,OK是你认为的,不是我讲的。我讲OK只是一堆空气振动而已,狗听到它并不认为是OK。你认为的OK是经过耳根、耳识、第六、七、八识、大脑皮质的记录,最后再把过去的经验、记录拿出来比对,才认定这种振动是OK,类似如此。


所以见、闻、嗅、嚐、觉知六个知觉都是与尘境共同产生的结果,不能分「我在讲、你在听」,不能分「我是内、山河大地是外」,没有办法分清楚「到底是尘境,还是我」,此既不是我也不是外面。一般人以为这个笔是外面,其实不是,就算是外面也只是一堆分子、原子而已,外面的事物跟你是一体的,都是跟你有关连性,所以不能单独分笔是外,我是内。又譬如看一个人很漂亮,不是她本来漂亮,是你的自心认为的,她只是一堆尘境而已。美不美是眼的意识心决定的,因为有过去的经验记录在名色里面,所以会认为她是美女;但是最后的判断是在第六意识,所以修行最重要的也是修第六意识,要修到自己能够作主。


附注二:此六祖坛经自从唐朝着作完成之后没有人去翻译,主要的注解是满清以后才有。为什麽一千两百多年以来没有人要注解这部经?丁福保等这些人,说是大家有点看不起坛经,认为此经内容很简单,只是一个人讲的话,一般人不见得很相信,所以就没有人去注解。

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