六祖1大师法宝2坛经3

经名注解

1.六祖－是指禅宗第六祖惠能大师；在印度迦叶尊者是禅宗第一祖，传到达摩尊者是第二十八祖。达摩在梁武帝时来到中国，后来有机缘开始弘扬佛法，即为中国禅宗之初祖。二祖名慧可、三祖名僧璨、四祖名道信、五祖名弘忍：就是六祖惠能大师的师父。禅宗在六祖以前都有传承衣钵，六祖以后就废掉了。禅宗自六祖以后发扬光大，形成五大宗派，非常兴盛。

2.法宝－就是佛、法、僧三宝之一的法宝。所谓法宝就是佛法，佛法能够使人离苦得乐、了脱生死，类似人间的宝物，所以称为法宝。

3.坛经－在佛教里面除了释迦牟尼佛所讲的佛法以外，没有人的言论能够称为「经」。一般本师佛的弟子所讲的都称为论，不能称为经。为什麽六祖坛经称为经？这是中国人自己称呼的，印度人不见得会承认坛经。因为中国人讲经的人很多，每一派的弟子都把他们宗派的论典当经，例如道家老子的道德真经。甚至基督教也有圣经，这是各宗派的问题。

坛经是中国人为对六祖的论述表示尊敬，所以称它为坛经。其坛为宋朝求那跋陀罗三藏在南华寺所创建，为讲经说法的地方，并立有石碑。其实六祖坛经并不是都在那里讲的，他在许多佛寺也都在讲坛经。坛经是惠能大师对他的一些弟子或别人问法所说的言论，由其门人法海记录而成。他的弟子为尊敬其内容而尊称为『六祖大师法宝坛经』。在佛教里面这种不能称为经，除了释迦牟尼佛所讲的佛法以外，任何人所讲的言论都只能以「论」来称呼，不能称为「经」。

附注一：此处最重要的一点是，大家要注意此经所讲的心在不同的地方有不同的解释，有时候是意识心、有时候是真心，是完全不一样的意思，要注意不同的场合所谓的「心」是代表什麽？

说明「意识心」之义：

人常把意识心当成真心，意识心是尘、根、识和合所生，故无主、无我。

今以「听话的心」来说明意识心。

听话的心（耳意识心）

讲话→空气振动→入耳根

↗电讯号——→大脑皮质的耳识区（成生化记录）↘
↘耳识→识讯号→皮质的第六识（想识的一部份）↗ 第六识处理进入耳识区的讯号，经认识（辨别），与过去所存记录比对，受第八识（潜意识）指导→第六识得出结论（认识声音及其意义）。

世间万相，其实是你的五蕴身和外面这些尘境和合所生，然后产生各种烦恼。名、相、符号都是从无始以来所累积出来的，而能够认识人间的各种名、相、符号、看得懂这些事物，那是因为你以前有当过人，曾经看过这些事物，累积了不知好几世；就像电脑里面已经存了一些记忆，所以现在看东西会认识是凭着过去的记忆，有过去的那些记忆才能认识现在的事物。不管是名、相、符号都是记忆在五蕴身的「想蕴」里面（在人界就是想蕴，在八识身就是名色），想蕴就类似电脑的记录，看到外面的东西会去比对，所以才知道现在的状况，其实所见到的不是只有尘境的本身。

在科学上则认为外境是有这个「东西」，然后有眼睛在看，所以才会看到这个东西的本身，但其实不是。在佛教看来，看到这个笔，并不是笔本身的这个样子，它不知道是什麽样子的。看的时候有眼根、眼识、第六、七、八识、大脑皮质的记录等共同参与，看完之后由第六意识下结论：「就是这个样子」，这是眼睛所引发的意识心，一般人称为心。又譬如我讲OK，你认为有听到我在讲OK的声音，其实不是，OK是你认为的，不是我讲的。我讲OK只是一堆空气振动而已，狗听到它并不认为是OK。你认为的OK是经过耳根、耳识、第六、七、八识、大脑皮质的记录，最后再把过去的经验、记录拿出来比对，才认定这种振动是OK，类似如此。

所以见、闻、嗅、嚐、觉知六个知觉都是与尘境共同产生的结果，不能分「我在讲、你在听」，不能分「我是内、山河大地是外」，没有办法分清楚「到底是尘境，还是我」，此既不是我也不是外面。一般人以为这个笔是外面，其实不是，就算是外面也只是一堆分子、原子而已，外面的事物跟你是一体的，都是跟你有关连性，所以不能单独分笔是外，我是内。又譬如看一个人很漂亮，不是她本来漂亮，是你的自心认为的，她只是一堆尘境而已。美不美是眼的意识心决定的，因为有过去的经验记录在名色里面，所以会认为她是美女；但是最后的判断是在第六意识，所以修行最重要的也是修第六意识，要修到自己能够作主。

附注二：此六祖坛经自从唐朝着作完成之后没有人去翻译，主要的注解是满清以后才有。为什麽一千两百多年以来没有人要注解这部经？丁福保等这些人，说是大家有点看不起坛经，认为此经内容很简单，只是一个人讲的话，一般人不见得很相信，所以就没有人去注解。