炖煌出土三阶教残卷

教籍

一  信行遗文  　　                    一

二  炖煌所传　三阶佛法卷二  　        　九

三  炖煌所传　三阶佛法卷三          　四九

四  三阶佛法密记卷上               　七一

五  对根起行法                    一〇九

六  无尽藏法畧说                  一五三

七  大乘法界无尽藏法释             一六一

八  七阶佛名经                    一七七

九  信行口集真如实观起序卷第一      一八九

  普法四佛                       二〇一

一〇  如来身藏论                  二〇七

  第十三断片                     二一三

  第十七断片                     二一七

目录

一一  人集录都目一卷                              二一九

      龙录内无名经论律                            二二五

  
      附本邦所传贞元新定释教目录卷三十（三阶教籍目）  二二七

伪经

一二  示所犯者瑜伽法镜经  二三一

信行遗文

大英博物馆藏、スタイン氏蒐集の本写本（S. 2137）は首尾破烂の佚题断片なるも、无尽藏法略说の末尾と开皇三年、同七年及び他一篇の教祖信行の遗文とを保存せり。无尽藏法略说は姑らく後篇に让り、兹には右教祖の遗文三篇を取りて假りに信行遗文と题せり。是に由りて略、三阶开宗当时に於ける教义の要纲を见るべし。盖、三阶教籍中、特に稀觏に残卷に属す。本遗文に就きては第一部一、教祖信行禅师传末、第一部五、现存三阶教籍断片（8）、更に内容に关しては第二部四の三、普行、第二部六の二、无尽藏法と十一段义等の各章を参看すべし。附图一参照。

含经说或明远恶近善远近法有四法当急远避亦□由旬四千里四法者一者恶友二者恶众三者或多□或戱笑四者或瞋或鬪何以故释出罪相轻重义宁□□□世界众生不於初发心菩萨所起瞋心或明不□□□□家人等过者往来如方等经卅五种护戒广说又□□□不听向破戒家乞食又法华经四安乐行品教佛去世後末法々师说法々於内明远恶近善法义[宋-木+取]具足惣而言之如诸经律戒品广说又末法凡夫学舍邪入正涅盘[宋-木+取]显恶舍□□□□十轮经[宋-木+取]显　无尽藏法略说竟

开皇三年岁次癸□(卯)□□□□(相)州光严寺僧信行、普为过去未来现在皇帝陛下□□□诸师父母乃至一切众生顿舍身命财属十六种常乐我□(净)等一切法於内有五段明义一者明学行常乐我净□□□□(行多少义)二者明常乐我净行所用财物定不定义二□□□□□□(三者明常乐我净)行々之先後义四者明常乐我静(净)行度众生浅深义（五者）常乐我净行能（行）人

第一明学行常乐我净行多少义者、於内有十六段

一者愿施礼佛无尽日々不断乃至成佛、

二者愿施转经无尽日々不断乃至成佛、

三者愿施众僧无尽□□□□□□□(日々不断乃至成)佛、

四者愿施众生无尽日々不断乃至成佛、

五者□□□□(愿施离恶)无尽日日不断乃至成佛、

六者愿施十二头陀无尽日日不断乃至成佛、

七者愿施饮食无尽日日不断乃至成佛、

八者愿施食器无尽日日不断乃至成佛、

九者愿施衣服无尽日□□□□□□(日不断乃至成)佛、

十者愿施房舍无尽日日不断乃至成佛、

十□□□□□(一者愿施床)坐无尽日日不断乃至成佛、

十二者愿(施)燃灯烛无尽□□□□(日日不断)乃至成佛、

十三者愿施锺铃无尽日々不断乃至成佛、

十□□(四者)愿施香无尽日日不断乃至成佛、

十五者愿施柴□□□□(炭无尽日)日不断乃至成佛、

十六者愿施洗浴无尽或日□□□□(日不断乃)至成佛、造经诵经讲经亦应有如来见不敢玄说□□□□一切法或续亦愿至佛不断

第二明常乐我净行所用财物□(定)不定义者、於内有两段、一者明普施法法法不定、二者明□□□(别施法)法法各定、　第一明布施法法法不定者、或廻或减礼佛转□(经)物、作余十四种用乃至或廻或灭(减)余十四种物、作礼佛转经用亦如是、如十六既通互用不定、乃至法界行亦如是、所以普施法虽为十六法、施如得一处共用无罪、　第三明别施法法法□□□(各定者)十六法各各别施者、唯得还依十六法各各别用不得互用、互用□□所以於十六法各各别施者、唯得更余作功德一向不得共普施者一处

第三明常乐我净行々之先後者、所有财物莫问□□□(多少会)待十六行等得成相续、然後余用终不得废、修□□□□相续行、先作苦空无常不相续功德、坏他菩提行大得罪

第四明常乐我净行度众生浅深义者、於内有五段、

一者明於十六行同行人得十六种常乐我净果、

二者明於十六行生□□□□(随喜人得)十六种常乐我净果、

三者明见行十六人得十六种常乐我净果、

四者明闻行十六行人得十六种常乐我净果、

五者明受供养人得十六种常乐我净果

第五明常乐我净行能行人者、今见有四人、一者相州人光严寺僧惠定、二者相州严净寺僧道进、三者魏州贵乡县党孙浪彪下俗人王善行□□、四者赵州瘿(陶)县党王凤邕下俗人王善性年十九、此(四)人普为一切众生、顿舍身命财属十六种常乐我净等一切法、日々不断乃至成佛、常乐我净行具出竟、　答呼修营功德□□信行々启、信行自思量、无始生死徒致　缠、皆由无知不依圣典、今得遭逢不依恐增生死永无解脱、所以今日随力随分依傍大乘具足真轨、如说修行大乘法者、义虽尘沙大判不过有四、一者境尽、二者行周、三者人是、四者处当、第一境□□所谓佛法僧及尽众生界、第二行周者所谓六波罗蜜等法界行、第三人是者法别有三(一)者解真二者行深三者病轻三乘根机无与等者、第四处当者、处通十方、何以故尽□□种、一者从惣入别、此就行说、明新学之徒但得惣尽未能及别就、二人(者)明从本至末一一普遍、三者穷尽此之一阶唯是诸佛、降斯以还、普未究竟、此大乘法但能废别就惣□□□□成则众处不少、若也废惣随别、虽得见在少益还复不免来生、彼此还不具足、既蒙重意无以能报、故附微心仰愿照知谨启、　(十月十五日)礼佛法用功至大、

第一须食□□(若官)府听乞食食自乞一向不须食、若官府不听乞食先须得食、

第二大须炭、

第三大须柴、

第四须内衣多少任意、

第五须香多少任意、

第六大须澡豆、

第七大须灰水、

第八须杨枝

第九须四人两人供灰水两人作食、

第十须屋、三口一口礼、一口消息、一口坐禅

又若能礼佛坐禅者、复须知行之法用、坐禅者常坐莫问昼夜一向不得卧、礼佛者各各须得净衣、一日一夜三时洗浴、莫问昼夜常礼不息、除半夜一时卧昼日一时食之多少、坐禅礼佛一种唯得一食、既知行之法用能者同行不能任意、何以故、末世凡夫懈怠者多精进者少、若三品一处作业上者不立、所以随分随力学行