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六祖坛经.白话简本(五)
2011-06-10 15:25:56 来源:网络转载 作者:李兵 【 】 浏览:4115次 评论:0

教授坐禅第四


(第四章 讲解坐禅的方法)

 

惠能继续给大家开示(开示即讲解佛法)“各位善友,什么是坐禅?这种修行的方法,可以达到去除看清自性的各种障碍。可以达到对于外界的任何事物,自身都不会起心动念。这样才是真正的坐禅。内可以看清自身的清净自性,并且不受任何事物的影响,名为禅。各位善友,什么叫做禅定那?对于外界事物不记挂在心为禅。内心随时保持自性清净为定。如果外界的事物影响到了自己内心,那么内心就不是清净本性了。如果对外界事物内心没有任何的影响,自性就是清净本性。如果外界的事物影响到自身本性,使自己本性随着外界事物而改变,就是乱而非定。如果做到对待外界的任何事物,都不会影响到自身的清净本性,就是真正的定。”


“各位善友,对于外界事物,不在内心留下任何挂念,就是禅。而内心丝毫不受到外界事物的影响就是定。所以叫做外禅内定。就是真正的禅定的境界。《净名经》上讲:‘即时豁然,还得本心’讲的是对于外界事物可以清清楚楚,明明白白。而丝毫不会影响到清净本性。也就是生活中,可以做好工作学习生活等方面的事情,而又不会因为这些事情而影响到自身本性。《菩萨戒经》讲:‘我本性元自清净。’讲的是我的本性本来就是清净的,没有任何对外界事物的挂碍的。”


“各位善友,生活中对待外界事物,我们要按照正确人生行为去做,而作所有的事情的时候,内心只想着做事情就可以了。而不要被这些事情影响到自己的本性的变化。生活中虽然要面对各种各样的事情,但是要随时保持自身的清净本性,不被外界事物所干扰,如果可以保持住,就是佛的境界了。这种坐禅的方法,要保持清净本性,不要有我有本性,我本性本自清净的想法,但也不是内心什么都不想(此想是为了人生的生活所想)。如果说我们随时想着我们自身有清净本性,那么这个随时想着的心,本身就是不清净的。如果认为我们的本性是实实在在的,那么就是起心动念了。我们要懂得,我们的自性本身是如幻的,也就是不是实有的,所以有任何的实质的想法,都是污染自身清净本性的行为。如果随时想着自身本性要保持清净,那么人性本身就是清净的,如果总是想着要清净,本身这种想法就是污染本性清净的行为。这种想法同样是起心动念,同样是污染清净本性。没有任何的心念,才是真正的自性清净。如果起心动念,想着自己要内心中没有任何起心动念的行为,这种想着自性清净,本身也是一种妄想,也会污染清净本性。污染清净本性,不只是不良的事物,好的事物使自己起心动念,同样是妄想。妄想是不分好坏的。只要内心起心动念了,就是妄想。真正的清净是没有任何形象的,如果自己想着清净本性,就是把清净本性也当成了自身的妄想,给人感觉好像是有一定的修行,其实这样的行为,也是障碍自身认清自性的行为。本打算用净来达到认清清净本性,但是却被净所障覆而无法认清清净本性。”


“各位善友,如果修行对任何事物都不起心动念的话,就要达到不见世间的是非善恶,就是达到了自性不动,即不被外界事物所干扰。各位善友,修行迷惑的人,自认为自身是如如不动的,自认为达到了如如不动的清净本性的状态。然而开口就说他人的是非长短与好恶。这样是与真理相违背的行为。而如果随时告诫自己内心要保持清净状态,这种心态其实也是达不到修行的目的的。


(作者注:也就是说,我们对待外界的好与坏,内心都不要有任何的好恶的情感。但是对待世间的事物,我们还要用正确人生行为去面对。而如果只考虑内心清净,而什么都不去管,什么都不去做的话,也是内心着相的行为,应为他执着于内心清净,本身就是有了想法,就不是无念,无相的状态了。)

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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