传香忏悔第五
（第五章 烧香与忏悔）
（作者注：古时候，人们为了两种事来烧香。第一就是祈福。第二就是自己做错了事情，来烧香灭罪，也就是这里所说的忏悔。所以此章针对于此来讲解）
有一次，有很人赶来听惠能大师弘法，惠能大师对大家说：“各位善友，修行佛道，是要找的自身的清净本性，在生活中随时保持这份清净本性。自身的修行还是要靠自身的行为。看到了自身的清净本性，就是佛的境界。如果懂得这些，那么生活中就是用自身的行为来证得清净本性。而不是非要到有道高僧之处才能真正的证得佛道。大家今天既然远道而来，聚会于此，是我们的缘分。今天各位可以胡跪（胡跪，据传是一种跪的方法。即胡人跪坐之法也。此中有左跪，互跪，长跪三种。左跪者，右膝着地，其足指竖地，右股置空，竖左膝，左足踏地。是战战而表敬意之意。作者本人不是这样理解的，胡人古代称北方和西方的民族如匈奴等为胡。当时听法没有桌椅，都是恭恭敬敬的跪着听法。那样是很累的。这里惠能告诉大家可以胡跪，就是不要拘泥于形式，而找一个自身舒适的姿势就可以了。充分表现了惠能内心无相的状态），那么我就先给大家讲一讲什么是‘自性五分法身香’，然后再讲什么是‘无相忏悔’。”各位听从惠能的吩咐，都不拘泥于形式而用自己舒服的姿势来听法。
惠能开始讲了：“我先为大家讲解什么是真正意义的上香，叫做‘自性五分法身香’（作者注：过去给佛上香都是五柱香），第一柱叫做戒香。烧此香是告诫自己，要做到自己的内心中没有好恶的情感分别，没有嫉妒之心，没有贪婪之心，没有愤恨之心，没有危害他人利益之心，叫做戒香。第二柱香叫做定香，即看到外界的一切善恶现象，不扰乱自己的内心。名定香。第三柱香叫做慧香，自己内心保持清净之心，而不受外界事物干扰。这样就是随时用智慧之心来观照自身的清净本性而不受外界事物的污染。不做十恶之事，修十善之事，虽然只做善事，但是内心中不要有任何善事的执着，也就是不要想到自己是在做善事。还要做到尊长爱幼，抚恤孤贫。这就是慧香。第四柱香叫做解脱香。即内心无所求，平等对待万物，而不会出现跟这个好，跟那个不好。喜欢这个不喜欢那个等事情发生。内心清净自在，内心无所求，没有任何挂碍。叫做解脱香。第五柱香叫做解脱知见香。内心不会追求善还是恶，但是也不是什么都不想。即要做到广学多闻，即掌握很多的知识才能很好的生活，才能很好的为他人服务。又要保持自身清净本性。用自身清净本性来指挥身体来在社会中生活。生活中又要保持自身清净，即做到没有人我的分别之心。这样就会达到佛的境界，而本性不变。这就叫做解脱知见香。各位善友，真正的烧香是提醒自己的作用，不要向外寻求好处，这才是烧香的真正含义。人们烧香忏悔罪业，而不懂得什么才是真正意义的烧香，所以根本无法忏悔罪业。而按照这里所讲的真正的烧香，才可以达到忏悔罪业的作用。”
“各位善友，烧香的时候还要念，‘弟子等，弟子内心，从以前，现在以及以后所有的心念，都不被愚痴迷惑染杂。从前所做的恶业愚痴等罪业，悉皆忏悔。愿所有罪业全部销毁，永不复起。弟子等，从以前，现在以及以后所有心念，都不被自高自大的习气所染。从前所有自高自大所造的罪业，悉皆忏悔。愿全部消灭，永不复起。弟子等，从以前，现在以及以后所有心念，都不被嫉妒所染杂，所有因为嫉妒所造的罪业，悉皆忏悔，缘全部消灭，永不复起。”
“各位善友，以上是无相忏悔，就是我们烧香的时候，所要进行的真正的忏悔，要心念的，就是要随时提醒自己的事情。什么叫做忏？什么叫悔？忏即以前所做的错误的事情。从前所做的愚痴，即不懂得什么是真理。自高自大，功高我慢，看不起他人。嫉妒他人等等的罪业。今天我要觉悟，今后永不再犯，是名为悔。所以叫做忏悔。”
“凡夫愚迷，不懂得真理，只懂得忏起以前做过的罪业，而不懂得悔其今后永不再犯。因为这样今后还会再犯恶业。各位什么是真正的忏悔，既然要行忏悔，就要用行动来使今后不犯罪业，就要发四宏誓愿，即四种大愿，今后要按照去做。那么是哪四大愿那？现在就告诉你们，你们要用心听。1、自心众生无边誓愿度（即发心要宣传真理，让每个人都懂得真理）。2、自心烦恼无边誓愿断（即发心要把自身的错误永远的断除而不再犯）。3、自性法门无尽誓愿学（即发心要学习真理）。4、自性无上佛道誓愿成（即发心要按照真理去做而成佛道）。
“各位善友，什么是众生无边誓愿度，凭什么度。不是我惠能有什么本领度大家成佛道。什么是众生，就是内心中不懂得什么是真理，内心被狂妄心，不善心，嫉妒心，恶毒心，等等这些错误的心态所占据，所以叫做众生。各位只要去除内心中这些错误，而懂得什么是正确，才能成就佛道，也就是说度还是要靠自己，叫做真度。怎么自度那？用自身的智慧，用正确的道理，把内心中的邪见、烦恼、愚痴消灭。错误的想法来了，就要用正确的想法来纠正。不懂得真理要懂得学习真理。要用善行来代替恶行。只有这样做了，才是真度。”
“什么是烦恼无边誓愿断？用自性的智慧，来去除内心中的乱七八糟的想法，达到清净本性，才是真断。”
“什么是法门无尽誓愿学？就是要见到自身的清净本性。生活中按照完全按照正确人生行为标准去做，才是真学。”
“什么是佛道无边誓愿成？即生活中随时放低自己，把他人的利益高于自己的利益，或者说都是为了他人的利益，而丝毫不为了自己的利益。在生活中达到真诚，正直的对待万物。不要考虑什么是迷惑的生活，什么是觉悟的审核，而常用自性智慧来生活。去除内心中任何想法，包括不好的想法与真理的想法。达到用真正的自性生活（作者注：真正的自性即清净本性，没有任何的好与坏。如果内心还有好坏之分，就没有达到清净本性）达到这样的标准，就是佛的标准了。以上四法，常念修行，就是发愿修成佛果。”
“各位善友，今天我们发了四弘愿。下面我再给各位讲三皈依戒。归依觉。二足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。以上这几句话什么意思那，下面给大家解释。从皈依时起，就要以觉为师，而不要受到其它思想的干扰了。用自性三宝来规范自己的人生。什么是自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉，就是内邪迷不生，少欲知足，能离财色，名二足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱执着。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳（外界事物）爱欲境界。自性皆不染着。名众中尊。按照这些去做才是真正的皈依。凡夫不懂这些，他们用很多形式来受三归戒。如果真的是皈依佛，那么佛在哪里，谁看到佛了？如果没有看到佛，凭什么说自己皈依佛了，这不是就打妄语了吗。”
“各位善友，你们自己想一想，不要理解错了。经文中已经讲明了，自性即佛性，所以真正的皈依是找到自性佛，而不是皈依其他佛，如果找不到自性，就是无所依处。真正的开悟，是找到真正的自性。懂得规范自己，懂得尊敬他人，才是真正的皈依。”
“各位善友，达到了皈依自性三宝的状态，各位再用心听，我再给大家讲什么是一体三身自性佛。可以使人看到什么是自性三身，从而达到看清自性的目的。大家跟我说，于自色身归依清净法身佛（即用自身内在的清净来找到，我们自身就是佛）。于自色身归依圆满报身佛（即用自己的内在的清净本性来指引自身生活中的行为，达到完全按照佛学要求去做，也就是要达到我们的行为与佛是一样的）。于自色身归依千百亿化身佛（即达到前面两点要求，我们就可以看到所有佛的行为了，因为我们就是佛）。
“各位善友，我们的身体，只是我们暂时居住的地方。而不是我们生命真正的家。佛道世界才是我们真正的家，而如果想要达到佛的标准，回归佛道世界我们本有的家园，就要找到我们的自性。世间人总是，自己内心迷乱，不懂得找到自性。而是向外求索成佛之道，而不懂得我们每个人的佛就是我们的清净本性。各位听我讲，按照我所讲的去做，就可以找到自性三身佛。三身佛本从自性而生，不是外在的因素而得到的。我们的清净法身就是佛，什么是清净法身那？世间的人本来自性是清净的。由于受到外界事物的影响，而思量世间的恶事，自性就有恶的意识产生，就会去做恶事。而思量世间的善事，自性就会有善的意识产生，而去做善事。这些世间的各种事物在我们的本性中，就像晴朗的天空被浮云遮盖住。但是，天空与日月并没有消失，只是上明下暗。如果遇到风吹云散，就会还原成本来的清净本性，即上下俱明，万象皆现。世间人的本性，就像这个天与云。”
“各位善友，智就像日，慧就像月。智慧不被乌云遮盖，就会发出本来的光芒。而如果自性被外界纷杂事物污染，就像乌云遮住日月，而无法放出本来的光芒。如果遇到懂得真理的人来开导，自己懂得按照正确人生行为去做，就可以自除迷惑，而达到内外明澈的状态。与自性中，世间万物就可以看得清清楚楚明明白白。找到自性之人，就是这样的。这就是清净法身佛。”
“各位善友，找到了自性，我们的一切思想与行为都按照清净本性去做，而不再产生污染，就是皈依真佛。也就是皈依自身真正的佛。这样就可以去除内心中的不善心、嫉妒心、憍慢心（看不起他人）、吾我心（我最重要）、诳妄心、轻人心、慢人心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行。而常自见己过。不说他人好恶。是自归依。常须下心（即他人利益为最重要）。普行恭敬（尊重世间万物）。即是见性通达。更无滞碍。是自归依。”
“什么是千百亿化身？如果达到了自身的清净本性，而如果一念思量外界事物（这里的思量不是做事的思量，而是做人的思量，就是做事情有所求之心了，即自私之心），就是变化之心。思量恶事，就是变化为地狱之因（也就是来生来世要受地狱之苦的果报）。思量善事，就是天堂之因。毒害他人（包括世间万物），就是畜生道之因。思量慈悲，就是菩萨之因。思量智慧，就是有可能到佛的世界的因。而愚蠢，就是一切痛苦的因。自性变化有很多种，迷人不懂得自性本清净，所以念念都是恶念，而常行恶事（什么是恶，什么是善请参考李兵著《试说佛法末劫概论》）。
“什么是圆满报身？比如一个地方埋在地下千万年都是黑暗的，但是只要有一个灯光，就可以灭除千万年的黑暗。而人的智慧同样可以灭除千万年的覆盖人的智慧的愚痴。那么怎么就可以得到这个智慧了那？首先不要思前，因为已经过去了，想也没有用。不要想着今后怎样，因为还没有到来，谁也不知道明天会怎样。内心中达到无所求的状态，就可以见到本性。善恶虽然不同，但是善恶之人的内在本质都是相同的。本性没有区别，这种性质，才是真正存在的。于真正存在的清净本性，随时保持而不被外在的善恶事物所染杂，这就是圆满报身佛。”
“自己学习向内寻求本性的方法，达到找到自性的目的，就是真正的皈依。皮肉只是生命用来生活的工具而已，只是生命的临时住宅。不是用外在的这个假的身体皈依，而是找到自性三身佛，才是找到真正的自己。我这里有一首讲解无相的偈，如果能背诵，并且生活中按照去做，就可以灭除宿世所有的罪业。颂曰：
迷人修福不修道。只言修福便是道。
（迷人只懂得为自己修福报，希望自己得到利益。而不懂得修出离六道轮回的永恒之法。认为如何得到利益就是真理）
布施供养福无边。心中三恶元来造。
（人们用布施，供养的方法祈求利益的回报，虽然可以得到一些利益，但也是造罪业的因缘，而无法脱离六道轮回。三恶即地狱、饿鬼、畜生三恶道）
拟将修福欲灭罪。后世得福罪还在。
（他们认为自己修福就可以灭除自己以前所造的罪业，这样做是无法灭除罪业的，所有可以得到福报，但是罪业还是存在的）
但向心中除罪缘。各自性中真忏悔。
（要想真正的灭除罪业，就是要向自己内心找寻。用自己的真心来忏悔罪业）
忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。
（如果可以悟到大乘佛法，才是真正的忏悔。懂得忏悔，懂得真理，按照去做正确人生行为去做，才是真正的达到无罪状态）
学道常于自性观。即与诸佛同一类。
（真正的修行之人，要懂得找到自己的本性。找到本性就是佛）
吾祖惟传此顿法。普愿见性同一体。
（我的祖师传的这种立竿见影的修行的方法，希望大家都可以找到自己的本性，那样大家就都一样了，都是佛了）
若欲当来觅法身。离诸法相心中洗。
（如果打算找寻自己的自性法身，就要洗涤心中所有的尘埃，就达到了自身清净本性的状态，就是佛的状态了）
努力自见莫悠悠。后念忽绝一世休。
（大家努力的向内找寻自性，而不要怀疑这种成佛道的方法。如果找不到就不坚持了，那么永远都不会找到自性了）
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。
（如果打算悟到大乘佛法，找到自身清净本性，就要严格虔诚的按照我所讲的道理，到自己内心去找寻）
惠能说：“各位善友，把我的这首偈随时记在心中，按照其中道理修行。如果懂得其中道理并按照去做，就算离我很远，就像我在你们身边开导你们是一样的。如果悟不到其中道理，即使就在我对面，也像离开千里一样。懂得道理，不必远来求法。各位谨记。”
大众听闻惠能法师弘法，无不破迷开悟，欢喜奉行。
