忏悔品第六
时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，於是升座告众曰：‘来！诸善知识！此事须从自性中起。於一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。
注：一天，六祖看见广州韶关以及四面八方的信众，都聚集在山中来听法．于是就升座开坛告诉大家说：来，诸位善知识，这修行大事必须要从自己的心性中做起．在任何时候，在当下的每一念，都要保持清净无染．自己修持自己的一言一行，就能见到自己的法身．就能见到自己的自性佛．要自己度自己，自持戒律．这样才算没有白白地来到我这里．既然大家不远万里一同集会到此，是大家共有法缘啊．现在大家各自跪下来，我先为大家传授五分法身香，然后再为大家传授无相忏悔．
骈集：聚集在一起.
胡跪：右膝著地的一种跪法.
众胡跪。师曰：‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
注：大家都跪下来，六祖说：一戒香：就是保持自己的心中没有过失，没有罪恶，没有嫉妒，没有悭贪和嗔恚，没有谋害他人的想法，这就是自性法身中的戒香．二定香：就是看到一切善与恶的境相而不起心动念，这就是自性法身中的定香．三慧香：就是自心任运从容无碍，常用智慧观照自己的心，不造罪恶，虽然修持种种善行，但是心中不去执著于所作的善行，尊敬长辈，体恤下人，怜悯孤苦，救济贫穷，这就是自性法身中的慧香．
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’‘善知识！此香各自内薰，莫向外觅。
注：四解脱香：主要是保持自心不攀缘外境，见到善的不去执著，见到恶的也不去恨他．安然自在，没有挂碍，就是自性中的解脱香．五解脱知见香：自心既然于善与恶上不去攀缘，也不可以沉迷在顽空里而固守枯寂．这时，应当广泛学习，多闻佛法，这样，认识自己的本心，通达诸佛的法义，这样，在与尘俗凡夫相处待人接物之时，也能做到无我相，无人相，一直到证得菩提时，真如自性不被熏染，这就是自性法身中的解脱知见香．善知识，这五种香要在各自的心性中证得，不要向外去寻找
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：“弟子等从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。”’‘善知识！已上是为无相忏悔。
注：现在给大家传授无相忏悔，以灭除过去现在未来三世的罪业．让大家的身业、口业、意业三业都得到清净。善知识，大家都跟着我宣说：弟子某某：从前念现念以及后念，念念都不被愚痴迷昧所熏染，从前所造的所有恶业以及愚迷等罪，现在全部真诚忏悔，誓愿立刻销除尽灭，今后永远不再生起．弟子某某，从前念现念以及后念，念念都不被骄傲欺诳所熏染，从前所造的所有恶业以及骄傲欺诳等罪，现在全部真诚忏悔，誓愿立刻销除尽灭，永远不再生起．弟子某某，从前念现念以及后念，念念都不被嫉妒所熏染，从前所造的所有恶业以及嫉妒等罪，现在全部真诚忏悔，誓愿立刻销除尽灭，永远不再生起．善知识，以上所宣说的就是：无相忏悔．
三世：过去，现在，未来称为三世．
三业：身业，口业，意业合称三业．
弟子等：在这里，六祖在前面说"弟子"下面的学人就要喊自已的法名．然后再宣誓后面的话．
云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前愆；从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前罪不灭，后过又生。前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？’‘善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。’‘善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度？恁麽道，且不是惠能度。
注：什么叫作忏？什么叫作悔呢？所谓忏：就是忏自己从前所犯的错误，从前所做的一切恶业，愚痴迷昧骄诳嫉妒等等这些罪业，全部尽忏无余，永远不再生起，这就叫做忏．悔呀，就是悔改自己以后的过失，从今以后，所有的恶业愚迷骄诳嫉妒等等这些罪业，现在已经觉悟，这些永远断绝，而且不再造业，这就是悔！所有这些才称得上忏悔．凡夫愚痴迷昧，只是知道忏他的以前所造的罪业，不知道悔改以后的罪业，因为不知道悔的原故，从前的罪业还未能消除，以后的过失又犯了．这样，前面的罪还没有消灭而后面的罪业又生了出来，这怎么能称得上忏悔呢？善知识，现在大家既然忏悔完了罪业，就再和大家一起发四弘誓愿．每个人都要用心谛听，和我一起宣誓：自己心中的无边众生，我发誓度尽，自己心中的所有烦恼，我发誓断尽．自己心性无尽法门，我发誓修学．自己心性中的无上佛道，我发誓成就．善知识，大家不是说：众生无边誓愿度吗？这么说，是自性自度而不是惠能为你们度啊！
善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。’‘何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。’‘又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心行於真正，离迷、离觉，常生般若，除真、除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
注：善知识，自己心中的众生，就是所说的：邪迷心，诳妄心，不善心，嫉妒心，恶毒心．等等这些不善之心，都是心中的众生，每个人都要自已度尽心中的不善．这才叫真度啊！那么，什么是自性自度呢？就是自己心中的邪见，烦恼，愚痴等这些众生．用正见来度它．既然有正见，运用你的大智慧打破这些愚痴迷妄众生，各各自性自度．邪见来时用正见度，迷妄来时用觉悟度，愚痴来时用智慧度，恶念来时用善念度，用这种办法来度自己心中的众生，就是真得度．还有：烦恼无边誓愿断，就是运用自性的般若智慧，来除却虚妄不实的思虑心啊．还有：法门无尽誓愿学，必须自己见性，常常在言行中与正法相应，这才是真学呀．再说：无上佛道誓愿成，就是常常能够踏踏实实安下心来实行真正的佛法，既离迷同时也离觉，这样才能常生智慧，除却真与妄，才能见佛性．就是在当下成就佛道．要常常想到修行，这是愿力法
善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。’‘善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善知识，归依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
注：善知识，现在我们发完了四弘誓愿，再传授大家无相三归依戒，善知识，归依觉两足尊，归依正离欲尊，归依净众中尊．从今天起，称觉为师，更不能再归依其他邪魔外道．用自性中的佛法僧三宝来证悟．奉劝各位善知识，一定要归依自性中的佛法僧三宝．佛呀，就是觉．这法呀，就是正．而这僧呢，就是净啊．自心归依觉呢，就会邪迷不生，少欲望而且还会感到知足，能远离金钱和女色，所以叫两足尊．如果自心归依正，当下每一念都不会有邪见，因为没有邪见的缘故，也就是没有人我，贡高，贪爱等这些容易执著的东西，所以叫离欲尊．如果自心归依净，那么，就会在一切尘劳和爱欲的尘境中，而保持自性不被熏染，所以叫众中尊．
若修此行，是自归依，凡夫不会，从日至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。’‘善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。’‘善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：“於自色身，归依清净法身佛；於自色身，归依圆满报身佛。於自色身，归依千百亿化身佛；
注：如果能像我说的这样来修行，就是自性归依，凡夫不明白自性归依的道理，从早到晚，寻求形式上的三归依，如果说归依佛，佛在哪里？如果你看不到佛，那么，凭什么说归依佛？这不是妄语吗？善知识，要善于自行观察，不要错用了心意呀．经文上分明说的是：自归依佛，而没有说归依其他的佛，自己自性中的佛不去归依，就没有能够归依的地方了．现在既然自己已经觉悟了，各自都要归依自己的自性三宝，向内要调整自己的心性，在外要恭敬尊重他人，这就是自归依．善知识，既然已经归依了自性三宝，那么，大家要各各专心，再听我说一说一体三身自性佛．让你们大家都能见到自性三身，明明了了证悟自性，大家都跟我一起宣说：于於自色身，归依清净法身佛．於自色身，归依圆满报身佛。於自色身，归依千百亿化身佛.
‘善知识！色身是舍宅，不可言归.向者三身佛在自性中，世人总有为自心迷,不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等於自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
注：善知识，色身就是自性的住宅，不可以说归依色身，上面说了三身佛在我们的自性中，世上的人都有，只是因为自心迷昧，不能见性，向外去寻觅三身如来．看不到自性中本有的三身佛．大家听我讲，让大家在自身中得见自性有三身佛，这个三身佛，就从自性生，不能从外觅得。
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生；思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现；世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月；智慧常明，於外著境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。
注：什么叫清净法身佛？世人的心性本来就是清净无染的，一切万法都是由自性遇缘而示现的．如果心中思量一切恶事，就会生起与之相应的恶行来，如果心中思量一切善事，那么，就会生起与之相应的善行来，诸法的生与灭就是这样的，在自性中就像天本来是晴朗的，日与月本来也是明亮的，只是因为有浮云的覆盖，而形成了天空中上明下暗的现象，如果忽然遇到风，把浮云吹散了，那么天空就会上下一样明亮，世界万象都清楚地现出来了．世俗凡夫的心性浮游不定，就象那天上的云，善知识，智就象太阳，慧就象月亮，智慧本来是明彻的，是由于执著于外境，从而被妄念浮云所覆盖，致使自性不得明朗．
若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，於自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。’‘善知识！自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。
注：倘若遇到明眼宗师的开导，听到真正佛法，除去自己心中的迷执妄想，就会内外光明澄彻，在自性中，就会万法皆现．一个真正的见性之人，就是这样．这就是清净法身佛．善知识，你的心归依你的自性，才是归依真佛．所谓自性归依，就是除去自性中的妄念迁流之心，嫉恶妒忌之心，谄媚枉曲之心，吾我分别之心，诳妄欺诈之心，轻人不敬之心，轻慢他人之心，邪恶边见之心，高傲自大之心，以及一切时中所有的不善之行，常常反省自己的过错，不去议论别人的是非长短，就是自性归依．常怀谦下之心，对人平等恭敬，就是见自性而通达无碍，就是自性归依．
何名圆满报身？譬如一灯，能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思於后，念念圆明。自见本性，善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性，於实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。
注：什么叫圆满报身佛呢？比方说一盏明灯，能够破除千年的黑暗，智慧生起就能灭除万年的愚昧，不要总是想着以前的事，已经成为过去，杳不可得．要常常想今后的事，这样就会念念圆明．自然见到本性，善与恶虽然不同，但是，本性是空的道理无二无别，这种无二之性，就叫实性．在实性中，不被善与恶所熏染.就是圆满报身佛.如果自性中生起一个恶念，就能灭掉万劫的善因．如果自性中生起一个善念，就能得到灭尽恒沙的恶业．从初发心到成就菩提之道，在这期间.当下的每一念都要觉察，保持自性本有的正念，就是报身佛。
何名千百亿化身？若不思万法性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇；慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛.
注：什么是千百亿化身佛？如果不思虑攀缘诸法，那么，自性原本就像晴空，如果生起一念思量，就会发生变化．比如：心中生起恶念，地狱就会出现在你面前，心中生起善念，天堂就会显现．如果你生起来了恶毒与仇害，那你就会变成龙蛇禽兽之类．如果你心怀慈悲喜舍之念，那么，你就是菩萨现身！你的心中生起了智慧，上界诸天就会示现，如果你迷昧愚痴，下界三涂之苦当下自受．可见，自性随缘而变诸多境界，迷昧的人不能够觉悟，恶念常起，就会常行恶道，如果能回转为善念，那么，般若智慧当下就会生起，这就是自性化身佛．
上界：指诸天，欲界天，色界天，无色界天．
下方：三涂．地狱，饿鬼，畜生三恶道．
善知识，法身本具，念念自性自见，即是报身佛，从报身思量，即是化身佛．自悟自修，自性功德，是真归依，皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也，但悟自性三身，即识自性佛，吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪一时消灭．颂曰：
注：善知识，法身在自性中本来具有，能够做到当下的每一念都自见本性．就是报身佛．从报身上思量自性妙用，就是化身佛．这样，自己证悟，自己修持自性中的本具功德．是真归依呀！皮肉之躯就色身，色身就是你的住宅，不可以说归依色身啊．只要你了悟了自性三身佛，就是认识了你的自性佛，我有一首无相颂，如果能够受持读诵，当下就会把你累劫的愚迷罪业全部消灭．这个无相颂是这样说的：
迷人修福不修道，只言修福便是道。
注：迷昧的人只知道修福不知道修道，竟然说修福就是修道
布施供养福无边，心中三恶元来造；
注：做布施与供养这样的善事，只能够获得无边的福报，可是，无量劫来，自性中的三恶道的罪业还是没有消除掉．
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
注：想用修福这种办法来消除这些罪业，你的来生得到了福报，可是，你累劫的罪还依然存在．
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
注：只有向心中根除罪的业缘，唯一的办法就是在自性中真诚忏悔．
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
注：忽然了悟大乘中的真忏悔法，除去邪迷心而行正法道就没有罪业了．
学道常於自性观，即与诸佛同一类。
注：学道的人常从自性起观照，就与诸佛没有差别．
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
注：我们的祖师只传世人这顿教法门，希望所有听法者都能见性，就与诸佛同体．
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
注：想要当下就能见到法身，那么，你必须做到不被各种境相所熏染而心净如洗．
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
注：大家要努力，证见自性不要虚度光阴．后念突然断绝此生就算结束了．
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。
注：如果真想契悟大乘佛法而且想想得见自性的人，就必须虔诚恭敬向自心求．
师言：‘善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；於此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！一众闻法，糜不开悟，欢喜奉行！
注：六祖大师说：善知识，大家都要读诵，并且要遵照修行，就能在言下见性，虽然离我远在千里，就像在我身边一样．如果按照我说的不能证悟，就是在我对面也像是隔距千里呀，那样的话，还何必不远千里而来？各自珍重，好好回去修持．大家听完六祖说法，没有不开悟的，都赞叹欢喜信受奉行！！！
忏悔品第六学习重点：
在这一品中，六祖主要讲了无相忏悔法与无相三归依．下面分别说一下：
一．无相忏悔：为什么要忏悔？皆因从无始以来，烦恼根深，罪孽沉重．这些都是障道因缘，所以，我们修道之人，既然知道因果可畏，恶业难消，就必须进行忏悔，重识忏悔，认真忏悔！六祖大师说：今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净．可见，忏悔的力量多么强大！
忏：梵语，忏摩，意思是忍．是请求他人忍罪，悔：梵语，阿钵底钵喇底提舍那．意思是自申罪状，忏悔的意思是悔谢罪过，以请求原谅．关于忏悔，六祖在坛经上有精辟的论述：忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷，骄诳，嫉妒等罪．悉皆尽忏，永不复起．是名为忏．悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷，骄诳，嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复做，是名为悔！
忏悔有很多不同的仪轨和方法，有大忏，小忏，心念忏等等.....比如大悲忏，就是念大悲咒并且要磕很多头来进行忏悔罪过．像这种靠咒语靠佛菩萨这些外在的力量来忏悔的．是有相忏悔．我们禅宗所提倡的是无相忏悔．所谓无相忏悔，是靠自己的心念，在自性中进行的忏悔，因为佛法在自性中，明心见性，了脱生死，是我们的本份大事．所以忏悔也不能离开自性，而自性本空无相，所以叫无相忏悔！
只有做无相忏悔，才更彻底，才更透脱，才能真正起到：灭三世罪，令得三业清净的作用！
下面给大家做一个示范：无相忏悔
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
弟子<祖惠>从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！
弟子<祖惠>从前念今念及后念，念念不被骄诳染，从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！
弟子<祖惠>从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
二．无相三归依与四弘誓愿：
在这里，六祖用了相当大的篇幅，阐述了无相三归依，指出：凡夫不会，从日至夜受三归依，若言归依佛，佛今在何处？若不见佛，凭何言归？言却成妄......
在禅宗，一切都以见性为中心，句句不离本性，事事不离本心，一切时中，一切处所，在在处处，不失正念．前段时间，与一些学人聊天，我问他，你归依了吗？他很惊奇的看着我，责问我说：居士，我们相处这么久了，难道你还不知道我是真正的佛弟子吗？我是某某年某某月归依的，我的法名是了因...看着他说的如此激烈，我笑了，然后说：你所做的归依，只是形式上的，那只不过个仪式而矣．要是真的归依，还得从自性说起，看来，你还没有真正领悟坛经的实质呀．六祖大师开示学人，佛，法，僧三宝在自性中，佛者觉也，法者正也，僧者净也，禅宗弟子要称觉为师，归依自性三宝．才是真归依呀．而且，六祖还特地讲解了要归依一体三身自性佛．．．
下面，结合全文，把六祖大师教弟子发四弘誓愿与无相三归依整理一下，做个示范，可以借鉴一下：
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
弟子祖惠：自心众生无边誓愿度．自心烦闷无边誓愿断．
自性法门无尽誓愿学．自性无上佛道誓愿成．
弟子祖惠：于自色身归依清净法身佛．
弟子祖惠：于自色身归依圆满报身佛．
弟子祖惠：于自色身归依千百亿化身佛．
归依佛．归依法．归依僧，归依觉两足尊，归依正离欲尊，归依净众中尊．从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道．以自性三宝常自证明．顶礼．结束．
注：只要大家仔细地读一下本章，你就会发现．在无相忏悔与无相三归依处，六祖大师要求弟子各各胡跪，而且还要求弟子：总随我道！！！这就是说，六祖要求弟子跪着跟着他一起宣誓．这里一定是一个很庄严的仪式！可是，六祖所作的这种仪式，是要求学人在自性中进行．所以，才叫：无相三归依．无相忏悔．
