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信愿念佛
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| 卷三 |
| 四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。
卷三
颂赞（附偈）
佛宝赞
佛宝赞无穷，尘劫前证大雄。
常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。
为说机理双契法，云发九界瞆聋。
灵山一会愿常逢，受记振宗风。
法宝赞
法宝实难量，空有体用圆彰。
一尘不�.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：378 【查阅全文】 |
| 卷四 |
| 三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。《法华经》
卷四
印光大师·智言慧语
一、去疑生信心
不可有一念疑心
净土法门，若信得及，何善如之。若已智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心。疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓；“净土法门，唯佛与佛乃能究荆登地菩.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：410 【查阅全文】 |
| 二、信愿俱足 |
| 信愿最要紧
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”乃千佛出世不易之铁案�.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：344 【查阅全文】 |
| 三、念佛方法 |
| 从心而发
发愿文，文虽宏大，然须真实从心而发，方名为愿。否则心口相违，何名为愿？现世之愿，虽亦无妨。欲生福慧子孙，须从大积阴德，广行方便中求。（书一·十七）
回向
念佛，回向，不可偏废。回向，即信愿之发于口者。然回向，只宜早夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：356 【查阅全文】 |
| 四、用心对治习气 |
| 字句从心而发
念佛欲得一心，必须发真实心。为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时，必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。又须善于用心，勿致过为执着，或致身心不安，或致起诸魔事。都摄六根，净念相继。依.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：309 【查阅全文】 |
| 五、勉修行人 |
| 力修净业
人生世间，具足八苦。纵生天上，难免五衰。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。经云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡影。于此犹不醒悟，力修净业，则与木石无情，同一生长于天地之间矣。有血性汉子，岂.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：373 【查阅全文】 |
| 六、临终之事 |
| 一心同声念佛
人未终前，若彼自能沐浴更衣，则甚善。如其不能，断不可预行沐浴更衣，令彼难受疼痛，致失正念。以汝尚以未着法衣，令其盘膝趺坐为遗憾。不知当此之时，只好一心同声念佛，万万不可张罗铺排（如沐寓更衣令坐等）。若一张罗铺排，即成落井下石，切记、切记！（书二·五三）
退一.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：348 【查阅全文】 |
| 七、因果之理 |
| 善恶不出身口意
一切不深穷理之士，与无知无识之人，若闻理性，多皆高推圣境。自处凡愚，不肯奋发勉励，遵循从事。若告以过去、现在、未来三世因果，或善或恶，各有其报。则必畏恶果而断恶因，修善因而冀善果。善恶不出身口意三。既知因果，自可防护身口，洗心涤虑。虽在暗室屋漏之中，常如面对.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：404 【查阅全文】 |
| 八、因果之事 |
| 报通三世
经云：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：334 【查阅全文】 |
| 九、劫因 |
| 悟净缘，舍染缘
今之世道人心，陷溺已至极点。若不以因果报应，生死轮回，及一切众生，皆具佛性，皆可成佛为训，决难收效。以吾人一念心性，不变随缘，随缘不变。随悟净缘，则证三乘，及佛法界。随迷染缘，而成人天，及四恶趣法界。虽十法界之升沉苦乐，天地悬殊。而本有心性，在凡不灭，在圣不.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：377 【查阅全文】 |
| 十、禅法与净土 |
| 专究自心，专仗佛力
言取舍者，此约究竟实义为难（难者，反诘向也）。不知究竟无取无舍，乃成佛已后事。若未成佛，其间断惑证真，皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍，何不许舍东取西，离垢取净之取舍，若参禅一法，则取舍皆非。念佛一法，则取舍皆是。以一属专究自心，一属兼仗佛力。彼不究法门.. |
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| 十一、悟证 |
| 亲见归路
悟者，了了分明，如开门见山，拨云见月。又如明眼之人，亲见归路。亦如久贫之士，忽开宝藏。证者，如就路还家，息步安坐。亦如持此藏宝，随意受用。悟则大心凡夫，能与佛同。证则初地不知二地，举足下足之处。识此悟证之义，自然不起上慢，不生退屈。而求净土之心，万牛亦难挽回矣。（.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：357 【查阅全文】 |
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