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信愿念佛
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| 卷 二 |
| 见闻随喜者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
卷二
迫切
修净土的法要在“行起解绝”。也就是用尽全心力的投入和实践。凡人是“祸害迫切，方能诚恳。”体知生活中的无常痛苦，一切依因缘而生灭，使我们能感受到修行的急迫性。
复范古农居士书一
·真信切愿，方有笃行。祸害.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：386 【查阅全文】 |
| 五蕴空，诸苦灭·复范古农居士书二 |
| 五蕴空，诸苦灭
这篇文章谈到众人最好奇的死后世界，如印光法师这般了知者奇少，此文您就自己看，清清楚楚的，我就不多说了。
复范古农居士书二
·具大智慧人，则当下脱体无依。五蕴空而诸苦消灭，一真显而万德圆彰矣。
·净业已成者，身未亡而神现净土。恶业深重者，人卧病而神婴罚.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：376 【查阅全文】 |
| 持着他的名号·复吴希真居士书一 |
| 持着他的名号
持名念佛方法是许多净土行人所用的修持法。文中大师说到很重要的“应先读经，有是心作佛，心净佛现”的了解，再来持名，才能进入，得其喜悦。
极少人（除非乘愿再来的菩萨罢）能一开始就以实相念佛法而有实证。持名之法，即理即事，即浅即真，即修即性，最珍贵。
复吴希.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：440 【查阅全文】 |
| 医病·与方远凡士书 |
| 医病
究竟地说，人的病的确是业力的显现。但是，对于不察诸事因缘的众人来说，这么是不需要，而且无济于事的。
“小病求医生，大病求往生。”的确有此一说。生病，是身、心、灵失调了，凡人皆难免，它也是世间现象的显现，可以促进我们对无常、无我的体会，知道身体是假我和合。
病急时，.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：349 【查阅全文】 |
| 菩萨道·复周群铮居士书三 |
| 菩萨道
学佛，自了最重要，随分随力做功德亦不能少，因为在自己还不能得度解脱时，利人就是自利，帮助别人，同时是行菩萨道，增菩提心。此文中，印光大师特别这么叮咛着。
复周群铮居士书三
·中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈担则自利也不认真，利人全置度外。
·自未度脱，利人.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：383 【查阅全文】 |
| 净士不思议·与悟开师书 |
| 净土不思议
读此文，也感印光大师的文章实在好。佛理融通于生命啊：“举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等。”皆在阐扬净土奥义，并且“寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见。”也在提醒人提起净念，用什么方法呢？信、愿、行。
与悟开师书
·举凡六.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：374 【查阅全文】 |
| 念佛重相感·复郁智朗居士书 |
| 念佛重相感
“以生时，将躯壳看破，此系最大一种利益。”本文中，印光大师说及了女人之障：“每每唯恋幻质，日事妆饰。”这的确是萦绕女人心海挥之不去之重念，女人为了幻美，可为之生，为之死。
由此说及病苦是内心之显，此与“新时代讯息”中突显者相契。生病是了苦。
大师告诉我们，念.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：381 【查阅全文】 |
| 慈悲愿深·复海曙师书 |
| 慈悲愿深
本文一开始即见印光大师之自谦，说及他自幼眼睛不好，不能看经论，所以一心执持佛号。
重点在说明自性如来，非生非灭。学者每每在此处有惑，大师费心说得很清楚。
且勉你我要慈悲愿深，生死心切！
复海曙师书
·五阴、六入、十二处、十八界、七大，一一皆如来藏妙真如性.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：367 【查阅全文】 |
| 信愿·复高邵麟居士书三 |
| 信愿
本文讲到净土法门的一大重点“信愿”。
智者大师便说“得生于否，全由信愿，品位高下，全由持名之深浅。”信愿的生起要在平时修，不论行住坐卧，语默动静，当以六字洪名置于心口，并且多读净土专书。
复高邵麟居士书三
·佛说一切大小权实法门，皆须仗己功力，断惑证真，方出生死.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：367 【查阅全文】 |
| 念而无念·复马契西居士书五 |
| 念而无念
从本文，可知念佛方法。第一段宜详读。念佛之“念”不是起心动念的意思，是“念而无念，无念而念。”念到境界现前，不必相认。念佛法亦可寻世面流通的一些课颂本来参考。
复马契西居士书五
·虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。古云：“念而无念，无念而念也。”
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| 更新：2009-10-02 / 点击：385 【查阅全文】 |
| 五常百行，无非孝道·佛教以孝为本论 |
| 五常百行，无非孝道
孝，先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。世俗人每每以“不孝”之词指责出家人，印光大师说：“佛家之孝不在形迹，而是在本体，在成道利生。在报答多生之父母与无量劫来四生道中一切父母。”要怎么做？本文有说，精彩。
六度万行，无非孝道扩充。父母在的时候，则善巧地.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：397 【查阅全文】 |
| 云开月露·金刚经次诘序 |
| 云开月露
《金刚经》是入佛法要的基本经典。
第一段在阐释《金刚经》经义，第二段讲到经中提及“为人说法之无上功德”，为人说法是庄严自己亦庄严了众生。这就是“空”义。
“以如如智契如如理”，就是实践空义的原则。
金刚经次诘序
·心与道合，心与佛合。故能转最重之后报，作最.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：362 【查阅全文】 |
| 咸示第一义·释教三字经序 |
| 咸示第一义
山色溪声咸示第一义谛，鸦鸣鹊噪共谈无上心宗。
《释教三字经》也是一艘引渡船，为仿《三字经》之意而作，我们虽无缘得见，倒似乎可从序文中一得此经用意及大师示与的体会。
释教三字经序
代明天启时，蜀东忠州聚云寺，吹万老人释广真作
山色溪声，咸示第一义谛。鸦鸣鹊.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：370 【查阅全文】 |
| 青天彻露·念佛三昧摸象记 |
| 青天彻露
如印光大师这般的净土大师仍谦称《念佛摸象》啊！
三时境相，唯证方了。大师说到：
“念佛时，即念返观。专注一境，毋使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体。”其中所叙，字句珍贵，希读者好好品味。
念佛三昧摸象记
了余师原稿略为笔削以《佛学丛报》检错数句故录原文
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| 更新：2009-10-02 / 点击：369 【查阅全文】 |
| 照·心经浅解序 |
| 照！
佛性是“超文字关”的，《心经》却用两百多字解说了十法界的因果事理，即以语言，示离言之道。
观自在菩萨先得我心，我等可不随学乎？
心经浅解序
·只一“照”字，便可法法圆彰，法法圆泯，彰泯俱寂，一真彻露。
详夫心佛众生，三无差别。此无差别之心，虚灵洞彻，澄湛常恒，.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：347 【查阅全文】 |
| 医病医心·学医发隐 |
| 医病医心
又是一篇动人的智言慧语。
印光大师分析病之因，说生死大病，由心而起，若能依法修持，心病可治。
若是身病，亦有因缘。真心修持能治；不论是自治或治人，佛法都是良药。
身病有三种，第一种是宿业，面对此病要发菩提心，念佛号超度怨亲债主，令他们离苦得乐，了此宿缘。
第.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：400 【查阅全文】 |
| 良心药方·化痰止咳丸方 |
| 良心药方
印光大师曾说：“病由身生，身由业生。”病时当息心静念，最为第一。如至诚念佛，并念观音。
念佛固然是病时的精神疗法，服药则是身体疗法，这化痰止咳药，出于大师，有其药理，您不妨参考。
化痰止咳丸方
制法：用荆芥、桔梗、紫菀、百部、白前、陈皮、桑白皮、甘草各一两.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：395 【查阅全文】 |
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